Menemukan Jiwa dan Rahasia Jiwa Amerika

Presiden bukan kantor administratif. Itu yang paling sedikit. Ini bukan hanya pekerjaan teknis, efektif atau tidak efektif. Ini adalah pendahulu dari seorang pemimpin moral. Franklin D. Roosevelt (19659002) Sejarah – Itulah yang harus kita terus – menyarankan para pemimpin dalam kehidupan bangsa. Ratapan presiden dan rakyatnya sangat penting, karena politik adalah manusia, bukan praktik klinis. Jadi, juga, melakukan kejahatan dan kebajikan dari yang hebat, memimpin adalah seni kemampuan, dan kemampuan untuk ditentukan oleh kemurahan hati kemenangan egois dalam jiwa Amerika.

Jon Meacham (2) [19659002LamthenaomotnhasuhocnoivecacvandedaoducchinhtrivahienphapTrumpchodenchuongcuoicungJonMeachamlamdieudobangcachnhinvaotranchienhyvongvahaophongtuLincolnchotoiLyndonJohnsonLinhhoncuanuocMy:?CuocchienvinhungthienthantothoncuachungtaMeachamtrinhbaymotcuocdautranhtamlinhcholinhhoncualinhhonlamotcainhincochonlocvecactrandanhvebinhdangcuaconnguoinoichungnhungdacbietlaphanbietchungtocvanhapcuMeachamdakhongvietmotlichsuchitietvenuocMytuLincolntoiLyndonJohnsonThayvaodoongdaxacdinhcactranchienvedaoducvhadiahtinhthantieptuclaplaiOngcungkhongphanbiettaikhoanvoicachdiengiaicanhankhiongduavaocacphatbieucuacacnhanvatlichsuQuandiemcuaMeachamduocthaytrongsuluachoncuaongvecactrichdanLucluongcuanhungphatbieunayluonluonkhuaydongvatruyencamhung

Jon Meacham untuk kewarasan kami.

Pandangan agama Meacham tidak dapat dilihat, tetapi ada tema spiritual terpadu yang menyatukan sejarah yang berfokus pada isu-isu politik sebagai proposisi nilai terdalam Amerika. Dengan menggunakan istilah Lincoln, ia berusaha mengidentifikasi contoh-contoh "malaikat kita yang lebih baik" bersama dengan contoh-contoh yang bertentangan. Rupanya, ia mendukung kesetaraan manusia dan menemukan bahwa ia adalah yang terbaik dari jiwa Amerika, tetapi bukan tanpa kelemahan, Lincoln, Theodore Roosevelt, Woodrow Wilson, Calvin Coolidge, Franklin Roosevelt, Harry Truman, Dwight Eisenhower, dan Lyndon Johnson muncul di sisi positif buku besar. Makanan dari W.E.B. DuBois dan Martin Luther King, Jr., menyoroti pentingnya mereka dalam menunjukkan kesetaraan manusia sebagai prinsip spiritual. Yang kiri terlihat dalam prevalensi ketakutan dalam "kebangkitan kembali perlawanan Selatan" terhadap rekonstruksi, munculnya "Red Scare" KKK pada 1920-an, dan John Birch oleh Robert Welsh bersama dengan Joseph McCarthy pada tahun 1950. 19659002] Pidato-pidato dari perwakilan kekuatan cahaya dan kegelapan mengejutkan dalam keterusterangan mereka dalam menetapkan motif dari masing-masing pihak. . Sebagai contoh, Patung Liberty telah mengilhami visi musuh tentang keterbukaan Amerika kepada orang-orang yang putus asa di dunia. Pada tahun 1883, Emma Lazarus menulis soneta yang dapat dilihat hari ini di Patung Liberty. Di sini di mulut laut mencuci matahari terbenam kita akan berdiri

Seorang wanita perkasa dengan obor, ada api

Adalah tawanan ringan, dan namanya

Bunda Orang buangan.

Sebuah pesan protes yang disuarakan oleh Thomas Bailey dari Aldrich 1892 "The Hatiarded Gates:"

Berdiri lebar dan tidak dijaga untuk pintu,

Dan melalui mereka mereka memukul sebuah thrup wild throng – [19659002] O Liberty, dewi putih! Apakah bagus

Biarkan pintunya tidak terlindungi? (4)

Masalah imigrasi dari tahun 1880-an di tahun 1920an menargetkan Eropa selatan di pantai timur dan Cina ke barat. Mereka adalah kulit putih Afrika Selatan yang diserang oleh KKK, bersama dengan umat Katolik dan kulit hitam, selama kebangkitan tahun 1920. Berbicara dengan konferensi KKK di Kansas City pada tahun 1924, Clifford Walker , Gubernur Georgia memperingatkan "negara yang gelap dan beracun dan merosot" untuk generasi imigran mendatang. "Aku ingin membangun dinding baja … dinding tinggi …" Nada dan simbol dari kata-kata ini sangat modern. (19659002) Naik dan jatuhnya Senator Joseph McCarthy sangat penting bagi usia Trump. Satu-satunya referensi ke buku Trump menyangkut Roy Cohn, pengacara McCarthy dan mentor Trump; Motif, motif, dan kegagalan Trump diperinci dalam akun McCarthy. Alasan kejatuhan McCarthy, menurut Cohn, adalah hilangnya minat publik dalam berakting dan penjualan telah memacu penggunaan media untuk mencegah ketakutan publik. (6)

Pandangan pribadi Meacham terus menjadi tidak partisan dan tidak membatasi. Dia menyebutkan lima prinsip positif untuk memilih untuk mengubah peristiwa yang tidak diinginkan. Sebagai seorang mahasiswa baru, saya mencoba menekankan pesan media sosial. Ini adalah pesan yang sulit untuk dijual, bersama dengan pentingnya memilih dalam pemilihan lokal dan federal. Saran Meacham penting bagi warga muda dan tua hari ini

Teologi dan agama menjadi terlibat dalam perjuangan untuk jiwa Amerika karena begitu banyak tokoh agama terlibat dalam masalah Meacham tidak memaksakan pandangan keagamaannya, pilihan kutipannya dan mendiskusikan komunikasi dengan

Mereka yang setuju dengan gagasan Meacham tentang "malaikat yang lebih baik" akan menemukan penghiburan dan dorongan dalam pesan spiritual dari buku ini. Di belakang dorongan Yesus dalam Mat 7: 7 untuk meminta, mencari, dan memanfaatkan pesan harapan dalam tindakan yang gigih dan positif.

(1) Dikutip dalam Jon Meacham, Jiwa Amerika Serikat: Perang untuk Malaikat Kita yang Lebih Baik (New York: Random House, 2018), 12.

(6) Ibid., 118.

(4) Ibid., 117.

(5) Ibid., 120. , 202-203.



Source by Edward G. Simmons

Seni adalah refleksi masyarakat – Sebuah pandangan

Seni selalu merupakan cerminan emosi, perjuangan pribadi, dan peristiwa yang menghancurkan jalur masyarakat kontemporer. Ketika suatu masyarakat membutuhkan atau mengalami perubahan, seni ini terutama halus dalam kepatuhannya. Kamus Oxford menggambarkan seni sebagai "kualitas, produksi, ekspresi, atau bidang, sesuai dengan prinsip estetika, dari apa yang indah, menarik, atau lebih masuk akal konvensional." Bahkan, seni tentu saja merupakan landasan emosional bagi individu, kelompok, dan masyarakat, terutama perubahan mendasar atau peristiwa yang telah disaksikan. Ini sering menggambarkan saat ini atau skenario spesifik dalam melihat situasi politik, ekonomi, sosial, geografis, emosional di sekitarnya, intrik revolusi, dan pemberontakan, hingga Sebutkan beberapa.

seni sebagai refleksi masyarakat, maka kita mulai dari yang tertua. & # 39; Seni Prasejarah & # 39; termasuk lukisan batu dan gua, melambangkan gaya hidup dan ritual mereka yang biasa. Konsekuensinya, lukisan adalah bukti budaya mereka, membantu sejarawan mendapatkan informasi tentang kehidupan, budaya, dan peradaban waktu. Budaya terkenal & Lembah Indus & # 39; atau & # 39; Harappa & # 39; Yunani & # 39; dan Mesir, terutama dengan seni yang kaya, termasuk patung, arsitektur, lukisan, ukiran dan seni logam.

Menakjubkan Peradaban Ini hanya direkam dengan artefak dan bangunan narasi mereka. Misalnya, & # 39; Peradaban Mesir & # 39; percaya pada kehidupan setelah kematian. Dengan demikian, masyarakat memiliki kerangka spiritual yang kuat, lebih berfokus pada perjalanan manusia setelah kematian. Mereka percaya pada keabadian dan menyembah banyak dewa, memuja dinding-dinding Piramida Besar. Peradaban Yunani, bagaimanapun, menekankan lebih banyak tentang bentuk manusia, postur dan keindahan, yang mencerminkan terutama pada attractor, bahasa tubuh, gaya rambut dan budaya yang lazim di tahapan yang berbeda.

menggambarkan realitas masyarakat kontemporer, vis-à-vis, strukturnya yang stabil, dan kondisi yang berubah, dan bahkan revolusi. Dampak skenario sosial-politik kontemporer juga telah dijelaskan. Misalnya, sebelum Perang Dunia I, Paris sibuk dengan aktivitas politik yang luar biasa. Kecemasan ini memengaruhi perkembangan & # 39; stereotip & # 39; oleh Pablo Picasso dan Georges Braque. & # 39; Kubisme & # 39; melibatkan mendeskripsikan suatu topik tertentu dari berbagai sudut, suatu situasi praktik umum pada waktu itu. Seni berubah secara misterius di alam, untuk mewujudkan menetas dari berbagai konspirasi politik pada 1965 (19659002). Ekspresionisme adalah bentuk perkembangan artistik, karena masyarakat sedang mengalami transisi di semua tingkatan. Derajat berbeda, termasuk kreativitas. Ada pemberontakan melawan perspektif tradisional tentang seni. Pendekatan modern telah diadopsi. & # 39; Seni Modern & # 39; adalah perpaduan 'realisme abstrak', di mana subjek terdistorsi untuk menggambarkan fluktuasi emosi yang nyata dan emosi. Warna-warna dalam lukisan hampir selalu digambarkan dalam arti sebenarnya dari subjek, acara atau suasana hati sang seniman.

Sebagai kesimpulan, kita dapat mengatakan bahwa seni tidak bisa indah atau komprehensif dalam hal estetika. Namun, itu harus cukup kuat untuk menggambarkan emosi masyarakat saat ini, termasuk mengungkap kebenaran yang kasar dan halus, dan mendorong yang lebih baik. Satu-satunya yang konstan di dunia berubah. Dalam melodi, masyarakat metamorfik melalui periode dan seni yang berbeda membantu untuk memahami tikungan dan belokan dalam budaya dan gaya hidup kontemporer.



Source by Annette Labedzki

Kehidupan Kristen dan Isu-Isu Perempuan

Sebagai tindakan dosa, kemandirian bergantung pada kemandirian, lebih memilih untuk hidup mandiri dari otoritas Allah dan bukan di tempat kudus kedaulatan ilahi-Nya. Ini adalah godaan bahwa Hawa akan menyerah. Alih-alih kehidupan tergantung pada Tuhan, itu dinilai atas dasar otoritas yang ditunjuk sendiri dari sumber otoritatif untuk pengetahuan dan rezeki. Tuhan tidak lagi perlu percaya ular ular, bahwa dia dapat "menjadi seperti Tuhan" (Kejadian 3: 5). Dia dengan cepat menghapus perbedaan antara dirinya, pencipta dan Sang Pencipta. Ketika dihadapkan dengan keadaan yang sulit, kita dipanggil untuk menyajikan kebijaksanaan dan kekuatan Tuhan dan mengenali kekurangan kita sendiri. Memang benar bahwa setiap situasi, oleh karena itu, sementara wahyu ilahi Allah bukanlah suara yang dapat didengar, studi tentang firman Allah diperlukan untuk mengembangkan dunia yang akan memungkinkan refleksi Tuhan tanpa adanya solusi yang jelas. Memercayai Tuhan di tengah-tengah tingkat krisis apa pun mungkin merupakan salah satu tantangan terbesar untuk menjalani kehidupan Kristen.

Perdebatan budaya populer, di sisi lain, bahwa Tuhan, jika ia ada, tidak berhubungan dengan segalanya. Agama, dan khususnya Kristen Protestan, dianggap besar dan sempit, di luar logika dan akal. Proklamasi kebenaran Kristen dianggap sebagai nilai-nilai pribadi, tetapi "janji" kemajuan ilmiah adalah "harapan untuk masa depan." semua orang. Cara berpikir seperti ini berlaku di bidang isu-isu wanita dan sangat mempengaruhi kehidupan wanita di dalam dan di luar gereja.

Ketika merenungkan teologi dan teologi urusan perempuan adalah ditoleransi, seringkali melalui teologi kebebasan disebut teologi feminis. (19459003) patriarkalisme, diperkenalkan untuk pengajuan perempuan tidak ditanyakan. Dalam konteks ini, teologi feminis berpendapat bahwa perempuan tidak benar-benar bebas dari ketidakseimbangan kekuasaan. Wahyu, daripada pengungkapan pengalaman.

Menemukan arti dari Alkitab dalam pengalaman kita sendiri setara dengan menegur Tuhan, duduk di kursi dan mengenakan mahkota. Ini adalah pendekatan yang tidak mengakui otoritas Tuhan untuk semua ciptaannya, tepatnya masalahnya. Pengalaman kami hanya menggambarkan bagaimana kami hidup, mereka tentu tidak aturan bagaimana hidup. Namun, ini bukan kebenaran yang keras tentang sifat Tuhan. Tuhan adalah sumber dari semua yang benar, dia melalui semua yang ada di bumi, tetapi dia sangat peduli tentang hal itu. Alkitab menunjukkan bahwa pengalaman kita tentang Tuhan, dia sangat prihatin dengan masalah yang kita hadapi dan solusi yang kita temukan.

Inti dari "masalah perempuan" adalah daftar panjang topik yang penting bagi wanita. Daftar ini termasuk akses ke aborsi, desain dan diskriminasi, pekerjaan, kesetaraan gender di tempat kerja, perawatan akhir masa hidup, kekerasan dalam rumah tangga dan perdagangan. Semua hal yang sangat penting bagi zaman dunia, untuk sebagian besar, bukan bagian dari pembahasan Injil di tembok-tembok gereja. Tentu saja, ada suara Kristen yang kuat untuk melindungi janin yang belum lahir dan moralitas embrio dan suara ini perlu terus diwartakan dengan berani. Pada saat yang sama, ada suara yang tepat yang merespon ideologi feminisme sekuler. Apa yang hilang, bagaimanapun, adalah suara aktif tentang masalah ini, sebuah suara yang mengajarkan wanita untuk memikirkan masalah kehidupan yang rumit dari dunia Kristen. Organisasi seperti Angkatan Bersenjata Wanita Nasional, Kebanyakan Feminis, dan NARAL telah diproklamasikan oleh budaya dominan sebagai sumber isu-isu perempuan dan memperlengkapi perempuan untuk hidup penuh kemenangan di masyarakat. "patriark". Komunitas Kristen adalah panduan untuk isu-isu ini, yang telah diarahkan pada wanita dari segala usia, kebangsaan, dan tingkat ekonomi yang kemungkinan akan dihancurkan oleh pesona Injil yang tidak terblokir. "Hak-hak perempuan."

Adalah salah untuk percaya bahwa dengan jaminan keselamatan akan datang waktu keberhasilan. Situasi "dilahirkan kembali" bukanlah jaminan bahwa seorang wanita muda tidak akan mempertimbangkan aborsi, karena budaya dominan mungkin telah meyakinkannya bahwa embrio bukanlah benar-benar bayinya atau Ini bukan masalah spiritual. Seorang mahasiswa yang kekurangan keuangan mungkin memiliki sedikit pengetahuan tentang apa yang terlibat dalam penjualan telurnya, sebagai niat baik bertindak untuk pasangan steril atau untuk tujuan penelitian. . Dia mungkin tidak mengerti bahwa telur ini, ketika dibuahi, adalah anak kandungnya. "Pusat wanita" adalah telur yang tidak lebih dari jaringan dan telur yang dibuahi (embrio) tidak lebih dari "kumpulan sel". Di atas semuanya, mungkin belum sepenuhnya diberitahu tentang risiko kesehatan melalui prosedur seperti itu.

Pasangan suami-istri muda di gereja mungkin berjuang dengan ketidaksuburan dan siap untuk mengejar penggunaan teknologi reproduksi untuk mengatasi krisis jantung mereka. Setelah tiga tahun pengobatan, mereka mungkin memiliki dua anak, tetapi mereka lebih mungkin terinfeksi karena mereka lebih mungkin memiliki masalah kesuburan. Namun, ada wanita lain yang terlibat dalam komunitas Kristen, malu untuk berbicara dengan siapa pun tentang hubungan kasar mereka, takut akan penilaian, menyalahkan dan mengolok-olok.

Benar atau salah, wanita di gereja tidak lagi kebal terhadap ide budaya di luar gereja. Ketika mereka mendengar "isu-isu perempuan" atau "hak-hak perempuan", perhatian mereka dengan mudah tertarik oleh suara-suara yang menonjol dari pesan mereka. Tidak ada kecenderungan alami untuk suara gereja, karena suara itu sulit untuk ditemukan. Faktanya adalah, masalah perempuan adalah, sesungguhnya, masalah wanita, dan gereja berada dalam posisi yang unik dan strategis untuk menyelesaikannya.

Penelitian Barna Research telah melaporkan bahwa 60% dari semua orang yang menunggu gereja adalah wanita, dan sekitar 25% orang sedang menunggu gereja tanpa suami mereka. Tanggapan terhadap penelitian ini, datang di depan hidung. Kenapa? Gereja itu "feminin". Musik, lukisan, kegiatan – mereka tidak cukup, jadi pria di rumah. Akibatnya, beberapa orang memutuskan bahwa solusinya adalah untuk menipu gereja. jelas bahwa lebih banyak pria daripada pujian.

Motivasi untuk memiliki lebih banyak orang sebagai anggota tubuh Kristus adalah benar dan baik, tetapi anehnya, secara keliru. Tolong izinkan saya untuk menjelaskan. Tuhan bersukacita atas fakta bahwa begitu banyak wanita sedang mempelajari gereja, memberikan kebebasan finansial, berpartisipasi dalam kegiatan pelayanan, dan seterusnya. Para wanita hadir dan bersemangat untuk mendengar apa yang telah Tuhan ajarkan kepada mereka dan bagaimana menerapkannya dalam kehidupan mereka.

Para wanita muda, generasi ibu dan pemimpin berikutnya dari segala jenis, juga, tetapi sering tidak nyaman dengan posisi wanita dari ibu dan nenek mereka. Memang, sangat sedikit perempuan kementerian yang menangani "isu-isu perempuan" dalam kehidupan mereka jauh ke masa depan. Gereja memiliki kesempatan nyata untuk menantang ide-ide budaya. 60% gereja adalah kontrak perempuan harus dianggap panggilan untuk satu set tertentu; Kita bisa melihat secara positif bahwa gelas setengah penuh!

Sebagai perempuan terus menjadi pengasuh utama anak-anak dan orang tua, sementara menjadi saksi kemajuan besar. Ibu percaya bahwa cucu-cucu mereka akan lebih mungkin berada dalam posisi yang lebih dapat diandalkan dan bertanggung jawab. Kristus selama bertahun-tahun.

Keinginan untuk mencintai, teman, atau anak tidak dapat melakukan apa pun kecuali jika mereka ingin melakukannya, terutama ketika suara-suara yang membantunya memikirkan masalah ini terutama tentang feminisme sekuler. Gerakan feminis pada awal abad ke-20 dimulai dengan pengejaran yang luhur atas hak untuk memilih dan mendapatkan suara yang nyata di masyarakat. Usaha mulia ini masih di depan kebebasan yang terkenal. Kekuatan feminis telah menjadi suara yang unik bagi perempuan di dunia akademis dan dalam budaya populer untuk bagian yang lebih baik dari 100 tahun terakhir. Dalam arti sebenarnya, mereka adalah penasihat wanita untuk wanita lain. Bagi wanita di gereja, sekarang adalah waktunya untuk berbicara. Sebagai masalah pemuridan dan penginjilan, kita memiliki kesempatan untuk menunjukkan bahwa ketergantungan pada Tuhan bukan hanya jalan menuju kebijaksanaan sejati, tetapi juga untuk kebenaran.



Source by Sarah Flashing

16 Apa itu roh yang kuat?

Apa itu Strongman ?

Pria yang kuat adalah roh iblis senior, duduk di atas takhta kerajaan spiritual dan roh yang memerintah di dunia bumi. Roh-roh jahat dapat menguasai wilayah geografis tertentu di bumi, mereka dapat beroperasi di gereja-gereja dan diwariskan dari generasi ke generasi dalam sebuah keluarga dan juga dapat hidup dalam individu. Kita harus selalu ingat apa yang sedang terjadi di dunia roh. Perjuangan kita tidak melawan daging dan darah laki-laki dan perempuan. Perjuangan kita melawan para pelaku, penguasa, penguasa kegelapan dunia ini, dan melawan roh jahat di tempat-tempat tinggi. Ini adalah roh jahat yang mengatur takhta di surga kedua untuk menghentikan Tuhan dari tinggal. Kekuatan-kekuatan ini menghentikan doa-doa kita, kebebasan kita, kebebasan kita, dan mereka datang ke bumi untuk memasuki hati dan pikiran manusia.

Bagaimana seorang pria masuk ?

dapat mengakses iblis untuk mengakses. Ketika musuh telah mencapai pintu masuk ke area tertentu, seorang pria yang kuat atau roh yang berkuasa akan dikendalikan. Roh iblis yang lebih kecil akan mengikuti demonstrasi orang kuat, tetapi untuk menghilangkan roh jahat, Anda harus terlebih dahulu memulai bisnis dengan berurusan dengan orang-orang yang kuat. Di dalam hati Roh Kudus

Ini memberitahu kita bahwa orang yang kuat seperti Setan diperlengkapi dengan baik dan melindungi istananya, hartanya aman. Biarkan seseorang menjadi lebih kuat dari serangan dan membanjiri dirinya, lepaskan senjatanya, dan bawalah barang-barangnya. Kami telah diberikan Tuhan hak untuk memasuki kamp musuh dan mengikatnya. Barang-barang ini termasuk pernikahan kami, anak-anak kami, bisnis kami, gereja kami dan jiwa yang hilang paling penting. Apapun yang telah dicuri oleh iblis. Alkitab mengatakan bahwa kerajaan Allah telah berkembang dengan kuat, dan bahwa orang-orang yang kasar menyerangnya. Kami telah diizinkan masuk ke dalam musuh di bawah perlindungan Yesus Kristus.

Roh iblis yang kuat

Ada 16 roh iblis yang kuat yang Alkitab berbicara tentang. Yesus memberikan kita kuasa dan kuasa atas mereka semua sehingga Roh Kudus akan masuk dan mengambil alih. Kami melepaskan Roh untuk memasuki dunia agar bebas, untuk membawa cahaya ke kegelapan, untuk menghapus rantai yang telah memaksa kami untuk memproklamasikan kebebasan. Kita telah diberikan kunci ke surga dan kita terikat ke surga di dunia dan kita tergantung di surga

1. Tarot

2. Akrab dengan

3. Jealousy

4. Terletak

5. Fearless

6. Sombong

7. Beban

8. Pelacur

9. Cacat

10. Tuli & Bisu

11. Bondage

12. Ketakutan

13. Menggoda

14. Antikristus

15. Galat

16. Mati



Source by Kimberly M Snyder

Perbandingan antara agama dan kepercayaan Mesir dan Mesopotamia!

Keyakinan agama Mesir Kuno adalah pengaruh dominan dalam perkembangan budaya mereka. Keyakinan Mesir didasarkan pada kumpulan mitos kuno, penyembahan alami dan dewa yang tak terhitung jumlahnya. Kehidupan bangsa Sumeria melayani dewa-dewa di bawah gambar buatan. Tidak ada tuhan yang terorganisasi; Setiap kota memiliki pelindung, kuil dan pendeta. Bangsa Sumeria mungkin yang pertama menulis kepercayaan mereka, yang merupakan sumber dari banyak mitos Mesopotamia, agama dan astrologi. Orang Sumeria percaya bahwa alam semesta dari sebuah cakram datar dengan kubah timah. Sementara Mesopotamian tidak ada hubungannya dengan piramida, mereka menggunakan dan membangun ziggurat untuk tujuan keagamaan.

Kedua peradaban fokus pada agama. Mesir percaya pada banyak dewa. Para dewa Mesopotamia percaya pada makhluk tertinggi untuk menjadi penguasa absolut yang berutang semua pengabdian mereka. Di kedua peradaban, para pemimpin agama sangat dihargai dan dihormati. Mesopotamia dan Mesir kuno adalah dua agama yang meyakini monoteisme. Baik Mesir maupun Mesopotamia adalah politeis, artinya mereka percaya bahwa dunia mereka memiliki lebih dari satu dewa. Kedua peradaban percaya bahwa para dewa menciptakan mereka. Kedua budaya percaya bahwa mereka diciptakan untuk tujuan melayani dewa-dewa mereka. Kedua anggota mengambil nama mereka dari jumlah pria dan wanita, dan dipuji baik dalam agama dan dunia.

Agama Mesopotamia telah melihat hamba manusia para dewa, yang harus dilindungi. Orang Mesir percaya bahwa dewa-dewa yang menciptakan semua manusia juga dikendalikan oleh prinsip maat, atau perintah. Beberapa pengikut agama Mesopotamia, orang Mesir memiliki keyakinan kuat di akhirat, yang mereka ungkapkan dengan membangun makam yang dibangun seperti piramida. Sisi Sumeria dunia terlibat dalam dunia yang tidak nyata untuk hidup selamanya dalam eksistensi menyedihkan sebagai seorang Gidim. Orang Mesir percaya bahwa dewa-dewa mereka menciptakan dunia yang kacau dan bergejolak. Dewa utama kebanyakan Mesopotamia adalah dewa surga; Kemudian, pemujaan Grace digantikan oleh pemujaan Marduk dari Babel. Bagi orang Mesir, Amen-Ra adalah dewa yang paling berkuasa, kepala kuil. Mesopotamia Sin, sementara ankh, adalah perwakilan utama kehidupan di Mesir kuno. Enuma Elish menceritakan kisah kreativitas Mesopotamia dan bagaimana Marduk menjadi pemimpin para dewa. Kitab orang mati Mesir adalah panduan untuk orang mati, menyiapkan sihir dan rayuan yang digunakan untuk mengatasi penghakiman di akhirat. Nippur Kuno adalah situs candi yang akan diperluas, sedangkan Babel adalah lokasi perlindungan Marduk. Tebing dan kompleks kuil Karnak adalah tempat pemujaan bagi Amen-Ra. Di dunia modern, sisa agama-agama awal ini dapat dilihat di piramida Mesir, makam-makam para fir'aun, dan di zigguran di Mesopotamia, kuil-kuil untuk para dewa. Festival Tahun Baru adalah peristiwa besar dalam agama Mesopotamia, sementara festival terpenting Mesir adalah Opet. Karena Mesir adalah "karunia Nil" dan yang paling makmur dan harmonis, para dewa Mesir cenderung mencerminkan agama yang aktif dengan penekanan pada kehidupan setelah kematian yang positif. Sebaliknya, agama Mesopotamia suram dan suram. Doa-doa kuno Mesopotamia menunjukkan kurangnya hubungan dengan dewa-dewa dan dewi-dewi, yang memandang orang-orang yang mencurigakan dan sering merasa malapetaka untuk mengingatkan manusia akan kemanusiaan mereka. Itu adalah pesan yang ditemukan dalam Gilgamesh Epic

Meskipun agama kedua peradaban memiliki banyak kesamaan, perbedaannya sangat besar. Orang-orang yang paling luar biasa adalah pentingnya dan keyakinan akhirat dan hubungan antara para dewa. Karena perbedaan-perbedaan ini, kami percaya bahwa peradaban yang berbeda, peradaban mereka berputar di sekitar keyakinan dan nilai mereka tetapi sayangnya, ada akhir bagi peradaban besar ini. .



Source by Tanha Kate

Tuhan dan perut kembung

Setiap kali saya memikirkan tentang Tuhan.

Ini kontras dengan kombinasi kata umum yang terkait dengan kata "tuhan", tetapi dengarkan saya katakan. Orang-orang ditaklukkan di gunung, gunung, lumba-lumba, puncak dari beberapa festival seks, atau bahkan di Kejuaraan Dunia Red Sox. Kita hanya bisa memikirkan Tuhan dalam konser dengan sesuatu yang hebat. Kenapa?

Masalahnya, memang, adalah bahwa orang-orang memiliki apa yang saya pikir adalah pesan disiplin tentang sifat Allah. Dewa-dewa yang kita ciptakan dalam pikiran kita adalah sosok hebat dalam pakaian itu. Dia menciptakan dunia kita dan segala isinya – atau begitulah yang diperintahkan kepada kita. Masalahnya adalah jika diciptakan maka itu adalah otak, paru-paru dan sistem peredaran darah yang merupakan manifestasi dari yang ilahi. Bisakah proses pencernaan kita menjadi lebih sedikit?

Sebenarnya, ini sangat populer di dunia ini karena menyumbang persentase metana yang signifikan di atmosfer kita. Bertani kita untuk berkultivasi adalah sumbernya. Ini menimbulkan pertanyaan, apakah itu membantu memenuhi persyaratan ini?

Saya mengerti bahwa kebanyakan orang memiliki masalah yang berkaitan dengan hal-hal seperti kembung dengan dewa, tetapi saya pikir ini hanyalah pengkondisian mental. Jika Tuhan ada di mana-mana dan segalanya, maka udara adalah bagian dari yang ilahi. Bahkan, banyak hal yang kami anggap mengganggu adalah bagian dari pencipta kami (apapun bentuknya).

Lihatlah Mother Teresa. Dia dapat melanjutkan, hari demi hari, menghadiri bagian akhir di lubang hitam Calcutta, India. Reaksinya? "Itu tidak sulit, karena di masing-masing saya melihat wajah Kristus dalam salah satu penyamarannya yang lebih mengganggu." […] Jika yang ilahi dapat dialami di daerah kumuh Calcutta yang kumuh dan kotor, bukan hadiah di lift yang ramai di Milwaukee, di mana hasil dari perayaan sebelumnya Makan daging dan bir Anda ingin kembali ke zephyr bau yang tidak menyenangkan? Bukankah ingatan tentang fakta bahwa di dunia publisitas yang tak terkendali tidak membawa rasa kelahiran?

Kami semua melewatinya. Saya mengingatkan pertemuan staf senior khusus pada sore hari musim semi yang menyenangkan, lengkap dengan demonstrasi presentasi PowerPoint yang tampaknya tak berujung, setiap kali lebih lama dari presentasi sebelumnya, diam-diam mencuri jiwa dan menantang kemampuan kita untuk bangun, ketika – dari seberang ruangan – seseorang berbalik ke tempat duduk mereka dan merobek peluit naif yang terdengar seperti seseorang tidak memadatkan peluit tanduk di tengah ledakan.

Bantuan yang manis! Ruangan itu segera dipenuhi dengan suara 20-an profesional yang berusaha menahan slogan dorongan dalam terompet yang berapi-api, tetapi mencoba mengendalikan kebisingan. Segera kami hanya tertawa – kontras antara adegan yang tenang, profesional dan tidak aktif.

Memori ini membuatku terkikik setiap hari. Saya datang untuk melihat perut kembung jenius. Kemuliaan yang berkilauan di ruang konferensi memecahkan makna dekorasi dan kelas sosial. Dari pengawas garis rendah hingga direktur dan wakil presiden berambut pirang, mereka semua tertawa. Pria dan wanita juga telah melalui beberapa langkah-langkah suara dari anonim anonim di dalam ruangan.

Ini adalah ekspresi mirip tikus di atas potongan keju. Ini adalah peringatan tepat waktu bahwa pertemuan tersebut telah terjadi sangat lama – dan bahwa kita adalah manusia.

Saya pikir kita akan secara berkala membutuhkan kebosanan dari pertemuan yang panjang dan buram dengan sesuatu yang menyenangkan. Konsep perut kembung ini memiliki bagian dari suara halus yang tampaknya jauh, tetapi saya berpikir bahwa melenyapkannya dari liturgi kasih karunia Allah adalah tempat di dunia kejahatan.

Sebenarnya, perut kembung tampak konyol daripada melihatnya sebagai konsekuensi pencernaan manusia.

Saya tidak berpikir demikian.

© 2011 oleh George Jones



Source by George F Jones

Banyak keyakinan budaya

Dalam motif spiritual atau mistis dari sistem kepercayaan multikultural kita di seluruh dunia, kita melihat bahwa segala sesuatu di alam semesta dan segala sesuatu dalam kekuatan alam di Kiri Bumi diobservasi dengan perasaan tertinggi akan kehadiran Tuhan.

Kekuatan-kekuatan ini dibedakan oleh karakteristik mereka yang berbeda dalam mitologi Yunani, Zeus dipuja sebagai dewa dan dikaitkan dengan guntur. Di Santeria, dewa api dan api disebut Orishas, ​​Chango. Istilah Orisha mewakili jiwa sebagai manifestasi keilahian tertinggi.

Pada abad 21, pemahaman baru dari ajaran kuno ini mulai muncul. Mempertimbangkan hubungan misterius dinamika energi dimensi fisik dan non-fisik. Kami saat ini terbuka untuk berbagai probe dari Large Hadron Collider. Kita menjadi sadar bahwa kita adalah makhluk spiritual dari realitas spiritual dalam realitas material di bumi.

Di banyak agama yang berbeda di dunia, kita dianggap ada di dunia spiritual dan dunia spiritual kita akan kembali. Banyak Orishas telah menemukan jalan mereka ke dunia Santeria, Lukumi, Ocha Regia, yang banyak sejarawan percaya bahwa Santeria mulai pada 1780-an dan 1850-an dalam transaksi budak ke Kuba. Dengan menggabungkan Orang Suci Katolik ke dalam agama mereka, Santeria adalah agama utama Kuba. Berasal dari agama Yoruba terutama di Nigeria selatan dan bagian dari Benin, Togo, dan dikenal sebagai tanah Yoruba.

Ada 401 Orishas dalam tradisi Yoruba dan ada yang menyarankan lebih dari seribu orang. Berdasarkan positif dan negatif, laki-laki dan perempuan di Timur itu disebut "Chi" dan di dunia Barat disebut "Energi" dalam pemikir Zaman Baru. Praktisi di Santeria mengalami frekuensi getaran yang sempurna untuk setiap bentuk kehidupan. Dipercaya bahwa setiap individu memiliki bos Orisha. Agama yang indah diarahkan pada pemberdayaan, keindahan, cinta, dan kebahagiaan.

Sampai tingkat tertentu, agama-agama kuno ini mewakili stabilitas di era korupsi besar pemerintah dan kemiskinan serta kejahatan yang menakutkan. Semakin banyak dari kita yang terjebak dalam keputusasaan dan keputusasaan ketika para teroris dan aktivis anti-pemerintah melakukan kegiatan mereka yang telah habis.

Bimbingan Ilahi, diterjemahkan melalui pemikiran telepati. Kami memiliki kemampuan untuk menghilangkan prototipe perilaku berulang dengan bebas menemukan dorongan kami sendiri untuk mengekspresikan masa depan kami terlepas dari keadaan dan keadaan kami saat ini. Dalam mekanika kuantum atau studi mikrokosmos, itu mengajarkan kita untuk terhubung dengan segala sesuatu dan segalanya. Kita dapat dan akan mengubah realitas kita saat ini menjadi sebuah dunia baru di mana masing-masing dari kita dapat hidup dengan sukses di dalam keyakinan dan persepsi kita sendiri.



Source by Barbara Garcia

Pendidikan dan Agama – Apakah mereka terpisah dan tidak penting?

Pendidikan pada dasarnya bersifat spiritual, dan telah dilakukan selama bertahun-tahun untuk menutupi tujuan ini. Namun pada intinya, tujuan dari sistem pendidikan adalah mengubah pikiran sehingga informasi dapat ditransfer, untuk berbagi sistem ketertiban, organisasi dan struktur yang bermanfaat bagi semua. Semua orang, dan untuk semua masa muda ini sampai dewasa. Pendidikan berasal dari istilah Latin (pendidikan) yang harus dilakukan dengan "memimpin" dan "mengasuh" seorang anak. Dalam pengertian ini, tujuan pendidikan tidak berbeda dari murid dalam konteks kontekstual, dan pengetahuan ini harus berdampak pada masa depan. Ketahui informasi di benak orang lain. Itu tidak berarti bahwa kita akan meyakinkan satu sama lain dari keyakinan kita, bahwa itu terjadi dalam pendidikan, tetapi kita tentu saja mencoba mentransfer pengetahuan kepada orang lain. Ini bisa berupa berbagi informasi, mengajar seseorang untuk mempelajari keterampilan baru, atau hanya menerapkan pengetahuan untuk penggunaan pribadi dan pengayaannya. Setelah informasi ini disajikan dan siswa belajar untuk menerapkan informasi dengan benar, langkah selanjutnya dalam pendidikan adalah mencari kemajuan siswa karena mereka memiliki pengetahuan ini. Pengetahuan meningkatkan kesadaran dan kapasitas, dan ini bagus untuk semua – siswa dan komunitas siswa. Dengan pengetahuan, seorang siswa dapat mengambil tindakan positif, dan tindakan positif adalah bukti pembelajaran. Pilar lain dari pendidikan adalah studi tentang sejarah dan pengetahuan tentang budaya dan peradaban lain, serta karakteristik dari para pemimpin tersebut. Apa bidang studi pahlawan dan penjahatnya, contoh yang baik dan buruk? Tidak ada pikiran. Semua arena pendidikan – sejarah, sains, filsafat, matematika, sastra, dan ya, bahkan agama – ada orang-orang yang kuat dalam budaya mereka yang didekorasi pada catatan sejarah dan Dalam kisah-kisah itu, ada banyak yang harus dipelajari dari perilaku positif dan negatif. Tetapi semua ini tidak unik untuk sistem pendidikan. Setiap langkah dari proses pembelajaran dan tujuannya dapat dikatakan benar dari proses pemuridan. Dan berbagi iman dan transformasi para murid jauh dari struktur sistem pendidikan. Penciptaan konversi memiliki jantung informasi, harapan untuk aplikasi, dan peningkatan masyarakat. Jadi sementara kita mencoba memisahkan peran gereja dari sistem pendidikan kita, kita tidak dapat mengabaikan bahwa mereka tidak sama dan lebih kompatibel daripada tidak. Inilah sebabnya mengapa penting untuk melihat apa yang kita ajarkan dan informasi apa yang sedang ditransfer. Kita harus melihat cara-cara di mana agama dapat bermanfaat bagi sistem pendidikan kita, bukan untuk mencelakakannya. Tidak hanya itu, tetapi metode yang kami ajarkan, dan cara kami menyajikan informasi, dan kami harus mendapatkan informasi tentang itu. Sayangnya, ada banyak informasi di internet; Kami juga harus memberi siswa informasi ini. Jika tidak, itu menjadi statis. Nilai yang kita tempatkan pada pendidikan tidaklah penting, kita hanya memiliki nilai yang kita tempatkan pada iman kita. Orang Kristen harus mengenali kebutuhan untuk belajar dan belajar Alkitab secara teratur. Alkitab cukup jelas tentang itu, seperti yang terlihat dalam perikop ini dari Ulangan 6: 7, "Buatlah mereka terkesan dengan anak-anakmu." Bicara tentang mereka ketika Anda duduk sementara Anda di jalan. "Terjemahan lepas, menyiratkan bahwa kita harus mempelajari firman Tuhan sepanjang hari, dan itu sepertinya nilai yang sangat tinggi."

Kita harus ingat bahwa kita memiliki pilihan di negeri ini. Ini adalah ketika datang ke bagaimana kita mendidik anak-anak kita, dan kita harus ingat untuk menerapkan tujuan dasar iman untuk pilihan pendidikan kita, misalnya, program pendidikan bekerja untuk Anda. Mungkin ada banyak kesenangan dalam belajar, tetapi ketika pelajaran ditekankan, atau chorus, misalnya, ada sesuatu yang hilang. Program atau pelajaran tidak memiliki nilai "buah" dan drum. Arti lain dari pilihan pendidikan kita adalah efek dari karakter dan kekhususan. Jika ada, mereka ditunjukkan, mereka menunjukkan waktu dan waktu lagi, seorang pemimpin dalam karakter aktif, tetapi pemimpin dalam karakter positif Ini bukan hanya untuk sejarah, seorang Kristen membutuhkan perhatian untuk karakter dan reputasi mereka setiap saat. Seperti kata pepatah, Anda adalah billboard berjalan untuk Kristus dan apa yang akan selalu Anda lihat di kerajaan. Tetapi ini juga berlaku untuk pendidikan. Nilai apa yang ditekankan dan ditekankan dalam sistem pendidikan Anda dan bagaimana Anda menikmati reputasi Anda, atau reputasi siswa Anda? Ini bukan pertanyaan ringan, tetapi tidak ada nilai jangka panjang atau jangka panjang yang terkait dengan refleksi dan evaluasi. Apa yang kita lakukan untuk mendidik orang lain adalah penting, bagaimana kita mengajar itu penting, dan nilai apa yang kita masukkan ke dalam aplikasi teks ke massa karakter.



Source by Camille Rodriquez

Hypnosis, Agama dan Masyarakat

Hipnosis berasal dari bahasa Yunani hypnos, dan dijelaskan dalam Kamus Merriam-Webster sebagai keadaan induksi tidur dan di mana objek direspon oleh saran induser. hipnosis atau hipnoterapi).

Menurut definisi, hipnosis secara artifisial diinfiltrasi oleh orang luar (orang lain) atau secara internal (self hypnosis) berarti. Saat ini, hipnosis dan efeknya pada perbaikan mental dan fisik adalah subjek penelitian eksperimental dan metode sains, dokter atau ahli fisiologi pria.

Bagian-bagian dalam Alkitab dan Talmud, visi roda spiral, Rabbi (disebut sulap), menyembuhkan Kekristenan awal, penyembuhan ajaib, dan menciptakan ilusi dari Talmud Yahudi, yang dilaporkan dalam Talmud, telah mencatat hipotesis hipnotis – lebih dari 2.000 tahun yang lalu. Referensi Alkitab dan Talmud untuk hipnosis terjalin dengan perawatan kesehatan mental.

Bahkan agama dan filsafat Timur juga memiliki referensi mereka sendiri untuk hipnosis. Drum penyihir Nepal dalam keadaan trance, menyatakan kemampuan untuk memasuki dan meninggalkan kesadaran berubah dan mengontrol pengalaman; Meditasi seorang bhikkhu adalah kesadaran akan pelatihan yang mungkin, yang secara efektif menjadi persepsi yang tinggi (Vipassana); Seorang praktisi yoga terlibat dalam konsentrasi, berkonsentrasi pada stimulus tetap dan memegangnya secara konsisten, hingga rasa persatuan dengan objek dan dengan diri tercapai.

Perbandingan temuan budaya Eropa Barat dan Timur mengungkapkan fakta bahwa dunia Barat dengan mudah berasal dari keadaan kesadaran; Pengalaman oriental dengan meditasi, atau keadaan kontemplasi. Menariknya, sebagian besar referensi oriental adalah self-inflicted (self-hypnosis), sedangkan referensi Barat kebanyakan disebabkan oleh hipnosis eksternal.

Analisis East West Cells dan penyakit mental dalam hipnosis dan hipersensitivitas terkait. pengalaman dan pengalaman. Untuk mengenali unsur-unsur umum dalam berbagai agama dan filsafat, kita juga mengenali keadaan psikologis dan filosofis.

Hipnosis yang dibangkitkan belajar untuk memanipulasi dan membangun kemampuan individu untuk membawa resolusi diri masalah kehidupan dan pengalaman trans, pemisahan, dan mistik dari Berbagai mantra dikulturkan untuk tujuan pengobatan. Mereka berpendapat bahwa mekanisme penyembuhan individu spontan dan tidak terkendali.

Gereja Katolik, dari pertengahan abad ke-19, tidak membalas kebaikan hipnosis tetapi memperingatkan umat beriman untuk berhati-hati tentang hal ini. "Penggunaan sarana fisik diizinkan," "Tidak secara moral dilarang," "Jawaban dari Kantor Suci, 2 Juni 1840 & # 39; Hipnosis ditoleransi, dalam teori dan praktek, untuk menghilangkan fenomena yang pasti akan salah.Ini adalah pendapat sebagian besar teolog Gereja Katolik, dan itu adalah alasan yang baik.

Namun, jauh dari Gereja, otoritas sipil juga tertarik untuk menghilangkan kecelakaan karena penggunaan hipnosis. dan Jerman juga mengesahkan undang-undang yang menjadikan gelar dokter medis sebagai prasyarat untuk praktik hipnosis.



Source by Felix Makmur

Copyright watanearaby.com 2018
Tech Nerd theme designed by FixedWidget