Kontrol kelahiran dalam terang Islam dan sains

Kontrol kelahiran, juga dikenal sebagai pengendalian kelahiran dan kesuburan, adalah metode atau alat yang digunakan untuk mencegah kehamilan. Selama 50 hingga 60 tahun terakhir, diskusi tentang pengendalian kelahiran dan kontrol dunia. Ahmad dan Abu Dawood melaporkan otoritas Ma Ibn Yasar (Mungkin Allah senang dia) Rasulullah ( PBUH ) dan berkata:

"Saya telah menemukan seorang wanita pangkat dan kecantikan, tetapi dia tidak memiliki anak." Dia berkata, "Dia kembali bersamanya, tapi dia melarangnya." Dia berkata, "Menikah dan mencintai wanita, karena saya 1965 (19659007) Konsekuensi kontrasepsi untuk kesehatan ibu

Telah ditentukan secara ilmiah. Sistem reproduksi wanita mengontrol sekelompok hormon reproduksi yang disekresikan dari kelenjar pituitari kelenjar pituitari dan indung telur.Dalam keadaan normal, hormon-hormon ini diproduksi pada tingkat Setiap peningkatan atau penurunan dalam menyebabkan penyakit. Di sini, para ilmuwan medis mengakui bahwa semua kontrasepsi mempengaruhi pengguna mereka. Ini adalah hasil dari banyak penelitian yang Beberapa konsekuensi menggunakan kontrasepsi adalah sebagai berikut:

1. Ketidakseimbangan c. Kenaikan berat badan dan retensi air dalam tubuh

3. Infeksi serius pada sistem reproduksi wanita

4. Di pusat dunia

Kematian seorang wanita membawa pil kontrasepsi

Surat kabar telah melaporkan kasus seorang wanita Inggris yang meninggal karena pil KB . Valdan Mithoclor atas saran medis. Setelah beberapa minggu berubah, dia jatuh sakit dan menjadi tempat tidur. Kemudian, kesehatannya memburuk dan dia meninggal.

Baru-baru ini, telah ditetapkan bahwa penggunaan alat kontrasepsi khusus mengarah ke beberapa kasus kanker.

Nasihat yang paling seimbang

Rasulullah (saw) telah dilarang menyusui jika ibu hamil. Ini karena menyusui semacam itu dapat membahayakan pertumbuhan dan menghambat pertumbuhan bayi yang baru lahir.

Jika kita berpikir mendalam tentang panduan kenabian ini, kita akan menyadari bahwa ruang antara satu dan yang berikut membutuhkan waktu tiga tahun, terutama jika kita kembali ke pernyataan. Allah:

anak-anak mereka selama dua tahun, (yaitu) kepada mereka (orang tua) yang ingin memenuhi masa mengisap. "

Kami akan menemukan bahwa untuk seorang ibu. Sebuah kesempatan untuk pemulihan lengkap dari kesehatan anak adalah masalah agama, Bertentangan dengan pencegahan mutlak kehamilan melalui metode kontrasepsi.

Kondisi di Negara Islam dan Arab

Aneh bahwa sebagian besar negara Muslim tersapu oleh apa yang disebut Sangat penting untuk dicatat bahwa masalah sebenarnya adalah bahwa sangat penting untuk dicatat bahwa masalah sebenarnya adalah Distribusi sumber daya di antara orang-orang.Saat ini, kekayaan dan sumber daya yang beredar dan terkonsentrasi di antara orang kaya, sehingga massa orang

Laporan rahasia di salah satu negara Arab menyatakan bahwa obat-obatan dan obat-obatan lain telah dibeli, dibeli, dan dijual kepada satu juta anak pada saat tarif Kelahiran tidak melebihi setengah juta kelahiran.

Selain itu, beberapa negara Islam memiliki tenaga kerja yang tidak mencukupi dan tenaga kerja yang tidak memadai memaksa mereka untuk mengimpor tenaga kerja dari negara-negara Asia. Eropa untuk membantu mereka melaksanakan proyek-proyek mereka. Di sisi lain, mereka adalah negara lain yang kelebihan beban tetapi kekurangan modal untuk mengatur pekerjaan mereka. Dapatkah negara-negara ini mendapat manfaat dari pelatihan sehingga persaudaraan ras manusia dapat dipupuk? Bahkan, sumber daya manusia adalah fondasi kemajuan dan pengembangan jika mereka digunakan dengan benar daripada meratapi bahwa mereka tidak memiliki potensi. Nabi berkata dalam Hadits, "Jika Allah ingin mewujudkan sesuatu, tidak ada yang dapat menghentikan Dia," juga merupakan keajaiban yang sempurna. hanya bisa dipahami dengan metode kontrasepsi dan tingkat keberhasilannya. Meskipun semua metode ini, kehamilan masih terjadi kadang-kadang, jika Allah ( SWT) menginginkan dan memutuskan demikian.

Seorang ginekolog berkata: "Seorang pasien wanita datang kepada saya dan tahu saya sedang mengalami lumbal di London dan mendapati dirinya hamil setelah beberapa bulan."

Tingkat kegagalan alat kontrasepsi ini adalah 55% jika mereka adalah penghalang dan metode di rahim, dan tingkatnya turun menjadi hanya 1% jika mereka dilakukan melalui operasi dan oleh dokter. Ahli bedah berpengalaman. Namun, banyak peneliti masih mencatat tingkat kegagalan hingga 37 persen dalam kegiatan yang dilakukan oleh ahli bedah berpengalaman. Bahkan ada kasus kehamilan setelah pengangkatan rahim. Oleh karena itu, nabi Hadits yang mulia adalah mukjizat yang sempurna dalam membangun realitas ilmiah ini. Dan Allah ( SWT ) tahu yang terbaik.

Beberapa buku yang sangat menarik Darussalam Publishing House .



Source by Nawaz Bhutto

The Stilling of the Storm

Matt. 8: 23-27; Markus 4: 35-41; Lukas 8: 22-25.

Fitur Umum Pericope

Dalam Markus, "badai badai" dan perumpamaan parser. Dalam Mat., Kisah ini dan urutan pembagian seperti dalam bab ke delapan dan kesembilan; Perumpamaan datang kemudian di pasal 13. Lukas setuju dengan Matius di hadapan murid-muridnya, Markus memiliki suatu bagian "melalui" yang independen dan tidak menyebutkan para murid. Perintah Markus ada dalam Mat 3: 3 (lih. Mat 8:18). Dalam Lukas dan Markus, Yesus menahan badai terlebih dahulu dan kemudian mendesak para murid. Di Matthews, tindakan dibalik; Yesus menegur para murid dan kemudian melanjutkan badai. Salah satu fitur yang paling aneh dalam Matius adalah bahwa ia memulai ceritanya dengan "murid-murid" tetapi berakhir dengan "manusia".

Penjelasan Penjelasan

Ringkasan tidak tersedia & # 39; Memberikan rincian tentang tanggal dan waktu ketika badai terjadi. Markus dan Lukas berkata, "Hari itu." Markus 4:35 menunjukkan bahwa penyeberangan danau terjadi pada "malam" pada hari ketika perumpamaan diucapkan. Lukas menekankan waktu siang hari (22) dapat dengan mudah diselaraskan jika kita memandang Injil sebagai topologi daripada waktu.

Ketika Yesus menyelesaikan ajarannya, ia memerintahkan murid-muridnya untuk menyeberanginya di sisi lain dari Laut Galilea. Alasan keputusan ini tidak diungkapkan dan hanya bisa ditebak. Tampaknya pandangan saat ini memastikan bahwa Yesus dihibur dan diinginkan dari orang banyak yang menekan. Walter Bundy dalam bukunya, "Yesus dan Tiga Injil Pertama," menunjukkan kemungkinan bahwa Yesus mungkin mencari lingkup baru untuk Markus 8: 35-39 yang tampaknya mendukung.

Para murid, mematuhi perintah Yesus, menumpang dia. Dalam bentuk lukan dari cerita, frasa "dan para murid" berarti dua belas dan delapan: 1-3; lih. 8: 9. Ini sangat kontras dengan gelombang Markus "mereka" dan "mereka."

"Sisi lain" adalah Dekapolis, sebelah timur Laut Galilea. Sisi ini memiliki lebih banyak batu dan tidak terlalu ramai dengan orang-orang di pantai barat. Jadi itu telah menjadi surga alami dari kehidupan dinamis pantai barat.

Tiba-tiba "badai" yang digunakan oleh Markus dan Lukas tidak luar biasa. Laut Galilea, diyakini sekitar 685 kaki di bawah permukaan laut, dikelilingi oleh pegunungan di hampir setiap arah. Terutama pada malam hari ("seperti malam hari") badai dapat tumbuh dengan cepat.

Kata Yunani yang digunakan oleh Matius, "prahara", menerjemahkan dengan benar "gempa bumi", sementara "badai" digunakan oleh Markus dan Lukas yang berarti "badai".

Markus menambahkan gambar grafis dari ombak yang pecah ke dalam kapal dan menyebutkan bahaya dari kesulitan tersebut. Berbeda dengan lautan yang hebat dan badai di luar kapal, Yesus tertidur di kapal. Lukas menggambarkan Yesus & # 39; tertidur sebelum dia menyebutkan badai sementara Mark menyebutkannya setelah dia membahas badai. Yesus & # 39; Itu adalah persyaratan untuk nutrisi manusia – istirahat. Ada para teolog yang mendesak Yesus untuk bersaksi tentang iman murid-muridnya dan orang lain yang menambahkannya. dapat dianggap sukarela karena digunakan untuk mendukung kelemahan para murid.

Menurut Markus, Yesus "di buritan kereta, tidur di atas bantal." Baik Matius maupun Lukas tidak menyebutkan Yesus. sewa di atas kapal. Lukas mengabaikan pertanyaan vulgar tentang Yesus & # 39; kurangnya minat dan kurangnya perhatian tentang kekhawatirannya. Para murid membangkitkan Yesus.

Sebagian besar komentar menarik perhatian pada versi ringan dari Matthews dan Lukes & "Tuhan, selamatkan kami, kami tersesat" (Mt. KJV), "Tuhan, selamatkan kami, kami akan tenggelam" (NIV), "Guru, Guru, kami tenggelam "(KJV) Fitur yang paling jelas adalah Mark berani:" Anda tidak peduli jika kita mati "(RSV)," Guru, jangan khawatir kami mati ”(KJV),“ Guru, apakah kamu tidak peduli jika kami mati? ”(NIV)

Tangisan ketakutan, panik dan ketakutan dan para murid tampaknya menyimpan "kematian yang akan segera terjadi" yang dipilih "dan mereka membenci Yesus karena telah memiliki waktu untuk tidur dalam krisis. Pada saat itulah kemanusiaan para murid menang atas iman mereka dan mereka diliputi rasa takut. 19659006] Markus dan Lukas mencatat penghinaan Yesus dengan murid-murid di tengah badai. Dalam Matius, kebalikannya adalah Paul Ryan dalam "Sunday Gospel" yang membuat pengamatan ini.

St. John Chrysostom, seperti perintah yang diberikan oleh Matius, berbunyi: "Sebelum Kristus masih badai air, dia, dengan teguran ini, pertama-tama menenangkan jiwa para pengikutnya. Suatu kondisi yang lebih baik untuk menyaksikan latihan ajaib kekuatan ilahi-Nya, dan untuk mempelajari pelajaran yang ingin disampaikan oleh mukjizat itu. & Nbsp; & nbsp; & nbsp; & quot; & nbsp; & nbsp; & nbsp; & nbsp; & nbsp; & nbsp; & nbsp; & nbsp; & nbsp; & nbsp; & nbsp; & nbsp; & nbsp; & nbsp; & nbsp; & nbsp; & nbsp; & nbsp; & nbsp; & nbsp; Perhatikan bahwa Yesus menggunakan kata-kata yang sama yang dia lakukan dengan iblis yang terbunuh dalam Markus 1:28.

Teguran Yesus kepada para murid disertai dengan kemarahan dan kekecewaan. Iman para murid tidak cukup untuk membuat mereka percaya bahwa Yesus masih memperhatikan kuasa ilahi-Nya dan dapat menyelamatkan mereka.



Source by Saundra L. Washington

Mata jahat dalam agama Kristen

Konsep mata jahat dalam agama begitu luas sehingga semua kelompok agama mengakuinya sebagai sesuatu yang harus dilindungi. Namun, keyakinan ini berbeda secara alami. Mata jahat dalam agama Kristen dikatakan sangat berbahaya; salah satu yang membutuhkan perlindungan terhadap. Itu dianggap sebagai manifestasi dari pertempuran yang terjadi di dunia spiritual. Ini adalah salah satu senjata yang digunakan oleh Setan dan pasukannya melawan Tuhan dan kekuatan Tuhan serta orang-orang.

Agama Kristen percaya pada keberadaan Setan dan iblis, meskipun mereka tidak seharusnya dimanifestasikan dalam bentuk material. Mata yang buruk dalam agama Kristen dianggap sebagai salah satu alat yang digunakan kekuatan negatif untuk membawa keharmonisan bagi orang Kristen.

Mata yang buruk dalam Kekristenan adalah bahaya tidak hanya bagi orang percaya tetapi juga bagi mereka. Kekristenan memperingatkan penciptanya untuk melindungi dirinya dari pengaruh situasi. Agama Kristen memperingatkan orang percaya untuk tidak menggunakan mata untuk kejahatan atau tujuan (19659002) Kepercayaan Kristen pada mata jahat ditemukan di beberapa bagian dalam Firman Tuhan. Menurut Alkitab, Yesus menyebut mata sebagai pelita tubuh. Alkitab melanjutkan dengan mengatakan bahwa "mata itu dermawan, seluruh tubuh Anda akan dipenuhi dengan cahaya." Namun, jika mata seseorang jahat, tubuh seseorang akan dipenuhi oleh kegelapan. Kemudian di bagian yang sama, Alkitab mengatakan bahwa "jika terang di dalam kamu gelap, maka kegelapan itu begitu hebat!"

Ada juga beberapa referensi lain untuk konsep ini dalam prinsip dan keyakinan Kristen. Menurut Firman Tuhan, Yesus mengacu pada iman dalam perumpamaan tentang para pekerja di kebun anggur. Ini ditemukan dalam Mat 20:15. Dalam perumpamaan, pemilik tanah menggunakan istilah "mata jahat" ketika dia menanyakan kepada mereka tentang keluhan mereka atau tentang

. Dalam bagian lain dari Markus, Yesus juga mencatat beberapa hal buruk. jauh dalam perselisihan dengan orang-orang Farisi. Mata jahat disebut sebagai salah satu dari hal-hal jahat ini. Menurut bagian itu, efek negatif yang disebabkan oleh mata berasal dari hati seseorang dan benar-benar melampaui orang itu. Beberapa penyebutan mata jahat lainnya telah ditemukan dalam Alkitab, menunjukkan seberapa besar pengaruh dunia.

Hari ini, kepercayaan sebagian besar tidak bergantung pada agama Kristen, tetapi merupakan takhayul. Meskipun beberapa orang percaya bahwa mereka adalah orang percaya, kepercayaan pada mata begitu kuat sehingga menemukan tempatnya dalam kehidupan banyak orang Kristen. Iman Kristen adalah tentang perlindungan dari Tuhan dan berfokus pada mendorong orang. Beberapa orang, bagaimanapun, juga bergantung pada pesona pelindung untuk melindungi diri dari efek mata jahat. Pesona ini sering disebut sebagai perhiasan mata jahat tetapi kadang-kadang juga disebut sebagai perhiasan mata dan menggoda. Perhiasan mata jahat seperti gelang, kalung, dan gesper tersedia secara luas. Mereka juga membuat hadiah luar biasa. Bagi siapa saja yang percaya dan mengakui kekuatan mata, pesona ini pasti dianggap harus dimiliki.



Source by Angela Uras

Wanita Kristen dan Kesalahan dalam Beasiswa Online

Internet telah membuka wajah baru bagi wanita Kristen untuk bertemu dan membagikan iman mereka. Cepat pindai internet, blog, dan forum yang berurusan dengan masalah iman, beasiswa, dan perjuangan sehari-hari yang dihadapi wanita Kristen. Sementara dalam banyak hal, peluang ini sangat bermanfaat, ada juga beberapa perangkap yang perlu dipertimbangkan.

Kemampuan untuk bertemu jutaan orang di seluruh dunia adalah aspek unik dari internet. Aspek kedua adalah jumlah informasi yang tersedia di ujung jari Anda. Kelemahan dari keduanya adalah sulit untuk mengetahui siapa atau apa yang harus dipercaya, jadi selalu berhati-hati. Banyak pengguna memperlakukan secara anonim secara online, tetapi bahkan pengguna menggunakan nama mereka dan mereka tidak perlu menggunakan nama asli mereka. Sayangnya, internet adalah tempat yang tepat bagi seorang scammer untuk menyembunyikan mayoritas orang dengan akal sehat.

Bagi wanita Kristen, kehadiran yang lebih rendah dapat menjadi bahaya nyata. Tuhan memberi tahu kita untuk berhati-hati dengan siapa kita mendapat beasiswa karena suatu alasan. Orang yang tidak percaya atau bahkan orang percaya palsu dapat melemahkan keyakinan Anda sendiri dan menuntun Anda ke jalan yang salah. Ada beberapa yang tidak tahu siapa Anda, atau yang tidak membagikan doktrin spesifik Anda, tetapi Anda harus berhati-hati tentang mereka.

Tidak semua orang yang mengaku sebagai orang Kristen adalah orang percaya sejati. Selalu periksa jiwa. Jauh lebih mudah untuk menentukan kebenaran iman seseorang ketika Anda menunggu gereja bersama mereka. Kepercayaan dan perilaku manusia yang sejati dapat dipahami atau "dibersihkan" melalui teks yang dipilih. Selalu jaga dirimu, terutama untuk doktrin yang buruk.

Masalah lain yang potensial bagi wanita Kristen online adalah penggantian beasiswa sejati dengan beasiswa virtual. Sangat menyenangkan memiliki hubungan Kristen, tetapi jangan pedulikan interaksi ini di gereja Anda. Ini adalah anggota badan lokal (gereja Anda) yang memiliki sistem pendukung Anda. Jangan lupa bahwa Anda bersekutu dan mengatakan kepada diri Anda sendiri tidak apa-apa karena "gereja" Anda online.

Secara keseluruhan, internet adalah peluang bagus bagi wanita Kristen untuk bertemu dengan orang percaya lainnya di seluruh dunia. Tetapi selalu waspada saat bertemu orang baru secara online. Persekutuan Kristen.



Source by Carrie Balrok

Shinto sinh, Cơ Đốc nhân kết hôn, Phật tử chôn cất: Tôn giáo của Nhật Bản

Trong khi chủ nghĩa thế tục tự do phương Tây đã trở nên nhạo báng như một hình thức khác của một tôn giáo có tổ chức đàn áp, có vẻ như người Nhật đã tìm ra cách sống thực sự như họ muốn. Bạn sẽ tìm thấy ai khác được sinh ra trong một tôn giáo, kết hôn dưới các phong tục hoàn toàn khác nhau, và chết như một thành viên của một tôn giáo thứ ba? Mặc dù Shinto là tôn giáo của Nhật Bản (hoặc, chính xác hơn, tâm linh), với hầu hết các ca sinh được đăng ký với đền thờ Thần đạo, Phật giáo và thực hành Kitô giáo là tốt. Shinto, Shinto, Nhật Bản, Shinto, Nhật Bản, Nhật Bản, Nhật Bản. Bạn sẽ đi qua một số mệnh giá của Shinto ở Nhật Bản. Phổ biến nhất là Shrine Shinto, theo sau là Shinto Folk và Sect Shinto. Các gia đình hoàng gia của Nhật Bản sau thương hiệu riêng của mình của Shinto được gọi là Shinto hộ gia đình hoàng gia. Phần lớn tôn giáo Shinto ở Nhật Bản đã bị ảnh hưởng bởi thực hành Phật giáo. Ko Shinto, "Old Shinto" hay "Old Shinto" nhắm đến Shinto đầu tiên để giới thiệu Phật giáo

Phật giáo tại Nhật Bản

Ở Nhật Bản, bạn sẽ tìm thấy ba hình thức Phật giáo: Phật giáo Theravada, Phật giáo Đại thừa và Kim Cương thừa Phật giáo. Phật giáo Đại thừa là phổ biến nhất. Phật giáo Nara được thực hành ở một số vùng của đất nước, mặc dù không nhiều như Đại thừa. Với sự xuất hiện của Phật giáo trong thế kỷ thứ sáu, cả Thần đạo và Phật giáo đều được thực hành song song. Tuy nhiên, vào năm 1886, hai người đã được tách ra như một phần của sự phục hồi Minh Trị. Trong sự tách rời này, Shinto có được vị thế của tôn giáo chính thức. Hôm nay, khi họ đi xa, người Nhật chọn để được hỏa táng theo nghi lễ Phật giáo. Nói chung, họ sử dụng Shinto cho các sự kiện liên quan đến cuộc sống, trong khi Phật giáo là dành cho các sự kiện

Kitô giáo tại Nhật Bản

Kitô giáo đã được giới thiệu ở Nhật Bản bởi người Bồ Đào Nha trong thế kỷ 16. Toyotomi Hideyoshi của thời kỳ Momoyama của những người truyền giáo Ki tô giáo, nhưng lệnh cấm đã bị rút lại trong thời kỳ Minh Trị Minh Trị vào năm 1873 và các nhà truyền giáo lại bắt đầu truyền bá thông điệp của họ. Tây Nhật Bản đã bị ảnh hưởng mạnh nhất bởi Kitô giáo, mặc dù nó đã trở thành một sự thay thế nổi bật hơn cho các nghi thức đám cưới Shinto truyền thống trên khắp Nhật Bản. Nhà nguyện cưới thậm chí còn được thiết kế như nhà thờ. Người Nhật cũng kỷ niệm ngày lễ và truyền thống Kitô giáo như Giáng sinh và Ngày Valentine. Thật thú vị, những người đàn ông là những người nhận được sô cô la vào những ngày trong ngày.



Source by Josh Shulman

Lắng nghe kẻ thù của bạn

"Nếu bạn nghe thấy chúng, nếu bạn đủ dũng cảm để thực sự lắng nghe câu chuyện của họ, bạn có thể đã thấy chúng thường xuyên hơn không. "

~ Amaryllis Fox ~

Khi tôi học lớp bốn, tôi chuyển đến một ngôi trường mới ở Hy Lạp, New York. Tôi chưa bao giờ nghĩ nhiều về chủ đề của Trường Barnard trên đường từ trường St. Charles là một "trường phái Tin Lành". Cuối cùng tôi đã học được rằng họ không thực sự tốt ở đó. Mặc dù tôi chưa bao giờ nghe nó trong lớp học, bằng cách nào đó nó đã trở thành kiến ​​thức phổ biến trong chúng ta rằng nó thấp hơn chúng ta Công giáo. Chúng tôi sẽ đến thăm sân chơi của họ chỉ khi trường của họ không có phiên. Chúng tôi cũng tin rằng người da đen thua kém chúng tôi. Có ít cơ hội để kiểm tra niềm tin này ở trường của chúng tôi, tại trường Barnard hay bất cứ nơi nào ở Hy Lạp.

Sau khi học ngữ pháp, tôi đã trải qua chín năm trong một chủng viện và tu viện Công giáo. Ở đây tôi không có kinh nghiệm với bất kỳ ai thuộc một tôn giáo hay chủng tộc khác.

Sau khi rời khỏi chủng viện, tôi thấy mình ở Đại học Buffalo, nơi tôi khám phá ra nhiều người tuyệt vời của mọi tôn giáo, chủng tộc và dân tộc. cô gái trong lớp đại học đầu tiên của tôi. Những năm đại học của tôi đã cho tôi cơ hội gặp gỡ thế giới và những người đại diện của nó.

Một trong những ngày đầu tiên của tôi là với một cô gái có họ là Luther. Tôi có thể là một người Tin Lành nhưng vẻ đẹp, sự quyến rũ và lòng tốt của cô ấy khiến tôi không còn nghi ngờ gì nữa.

Bây giờ, nhiều năm sau, tôi thấy mình ở một đất nước được những người nhập cư tạo ra sự sống còn và thịnh vượng của nó. Tuy nhiên, chúng ta đang bị đe dọa bởi những người di cư đến đất nước này vì những lý do tương tự mà tổ tiên chúng ta đã làm. Tôi cũng cảm thấy được bao quanh bởi những người có niềm tin chính trị, tôn giáo, chủng tộc và bản sắc tình dục khác nhau.

những người khác có vẻ khác. Họ được coi là chăm sóc người khác. Tuy nhiên, người nhập cư nghèo, bất kể nền tảng của họ, cũng như một cơ hội sống còn cho bản thân và gia đình của họ (19659002) Sự hận thù tương tự kéo dài đến những người có những cách sống khác nhau. Tại sao chúng ta nên ghét một bí ẩn đối với tôi Có lẽ một số người cảm thấy họ sẽ thoải mái hơn nếu mọi người xung quanh họ giống như họ. Tuy nhiên, tiến bộ dường như không bao giờ phát sinh từ mọi người đều nghĩ theo cùng một cách. Ý tưởng khác nhau tạo ra một thách thức cho những cách sống tốt hơn. Tuy nhiên, chúng tôi sẽ không bao giờ tìm hiểu suy nghĩ của người khác hoặc cách họ có thể đóng góp cho cuộc sống của chúng tôi bằng cách lo sợ, ghét và tránh họ. Có lẽ chúng ta cần nắm giữ định kiến ​​của mình và học cách lắng nghe họ. Có thể họ muốn những điều tương tự mà chúng ta có thể làm và một số ý tưởng tốt về việc đạt được chúng.

Các bước hành động

• Học cách hiểu nỗi sợ của người khác và những điều chưa biết.

• Đọc về cách sống của người khác.

• Hãy tận dụng cơ hội để lắng nghe những trải nghiệm cuộc sống của người khác.

• Làm điều này đặc biệt với những người khác với bạn.

• Hãy tìm những điểm chung của bạn.



Source by Joseph Langen

Realitas bukanlah apa yang Anda pikirkan! Distorsi kognitif berbahaya bagi kita

Kita semua melihat kenyataan melalui lensa pribadi yang dibentuk oleh iman, budaya, agama, dan pengalaman kita. Film "Roshomon" adalah contoh yang bagus di mana tiga saksi kejahatan menceritakan versi berbeda dari apa yang telah terjadi. Ketika pasangan berdebat, mereka sering tidak dapat menyetujui kebenaran tentang apa yang terjadi. Selain itu, pikiran kita menipu kita ke dalam apa yang kita pikirkan, percayai dan rasakan. Ini adalah gangguan kognitif yang menyebabkan kita merasa tidak perlu.

Jika Anda khawatir, depresi, rendah diri, atau perfeksionis, pikiran Anda dapat mengganggu persepsi Anda. Distorsi kognitif mencerminkan pemikiran yang salah, yang sering muncul dari rasa tidak aman dan harga diri yang rendah. Filter negatif mendistorsi realitas dan dapat menciptakan emosi yang membuat stres. Berpikir untuk membangkitkan emosi, membawa umpan balik negatif. Distorsi kognitif

Kemampuan untuk mengenali distorsi kognitif membangun kemampuan kita untuk menjadi sadar. Beberapa tercantum di bawah ini:

1. Filter Audio

2. Perbesar

3. Pemberian label

4. Pribadi

5. Hitam dan putih, semua atau tidak sama sekali berpikir

6. Proyeksi negatif

7. Overgeneralizing

Self-criticism

Self-criticism adalah aspek yang paling berbahaya dari harga diri dan harga diri yang rendah. Ini mendistorsi realitas dan persepsi Anda tentang diri Anda sendiri. Itu bisa membuat Anda merasa bersalah, tidak memadai dan tidak memadai. Negatif self-talk merampas kebahagiaan Anda, membuat Anda sengsara, dan dapat menyebabkan depresi dan penyakit. Ini mengarah pada penyaringan negatif, yang merupakan distorsi kognitif. Kritik diri menciptakan distorsi lain, seperti melebih-lebihkan dan memberi label, ketika Anda menyebut diri Anda bodoh, gagal atau terkejut.

Rasa malu menekankan pada kritik diri atau perilaku merusak yang kronis. dan menyebabkan banyak distorsi kognitif. Anda dapat menemukan kesalahan dengan pikiran, kata-kata, tindakan dan penampilan Anda, dan rasakan diri Anda dengan cara negatif yang tidak akan Anda lakukan. Pembesaran

Pembesaran adalah ketika kita melebih-lebihkan kelemahan atau tanggung jawab kita. Kami juga dapat membesar-besarkan prediksi negatif dan potensi risiko. Ini juga disebut bencana, karena kita "membuat gunung dari gundukan tanah" atau "meniup hal-hal di luar proporsi." Asumsi dasarnya adalah bahwa kita akan mampu menangani apa yang akan terjadi. Hal ini didorong oleh rasa tidak aman dan kecemasan dan mengeskalasi mereka. Gangguan lainnya adalah minimisasi, karena kita mengurangi pentingnya atribut positif, keterampilan dan pikiran, emosi, dan peristiwa, seperti pujian. Kita dapat membesar-besarkan tampilan atau keterampilan orang lain, sambil meminimalkan milik orang lain. Jika Anda berada dalam grup bersama, Anda mungkin berpikir bahwa semua orang lebih baik daripada Anda sendiri. Hentikan perbandingan.

Personalisasi

Rasa malu juga membentuk dasar personalisasi. Itu adalah ketika kita mengambil tanggung jawab pribadi untuk hal-hal yang tidak kita kendalikan. Kita juga bisa menyalahkan diri kita sendiri ketika itu terjadi untuk menyalahkan hal-hal yang terjadi pada orang lain – bahkan jika itu dikaitkan dengan tindakan mereka sendiri! Kami mungkin merasa bersalah atau seperti korban. Jika Anda terganggu oleh dosa, itu bisa menjadi gejala dari rasa malu yang berbahaya. Ambil langkah untuk menganalisis dan membebaskan diri dari rasa bersalah.

Berpikir hitam dan putih

Apakah Anda memikirkan yang absolut? Semuanya tidak ada apa-apanya. Anda adalah yang terbaik atau terburuk, benar atau salah, baik atau buruk. Ketika Anda mengatakannya atau tidak, itu adalah petunjuk yang dapat Anda pikirkan secara absolut. Ini terkait dengan pembesaran. Jika ada yang salah, kita merasa kalah. Kenapa repot-repot? "Jika aku tidak bisa melakukan semuanya, tidak ada apa pun di gym." Tidak ada abu-abu dan tidak ada fleksibilitas

Hidup bukanlah dikotomi. Selalu ada keadaan khusus. Situasi unik. Apa yang berlaku dalam satu kasus mungkin tidak cocok di kasus lain. Sikap semua atau tidak sama sekali dapat menyebabkan Anda menyalahgunakan atau melewatkan kesempatan untuk meningkatkan dan secara bertahap mencapai tujuan Anda – bagaimana kura-kura mengalahkan kelinci. Olahraga selama sepuluh menit atau hanya beberapa kelompok otot memiliki manfaat kesehatan yang besar, dibandingkan dengan tidak melakukan apa-apa. Ada juga risiko kesehatan untuk berlebihan. Jika Anda yakin Anda harus melakukan pekerjaan orang, bekerja lembur, dan tidak pernah meminta bantuan, Anda akan keluar, frustrasi dan akhirnya,

Diproyeksikan

] dan memalukan prediksi umum kegagalan dan penolakan. Perfeksionis juga berpikir bahwa itu lebih mungkin daripada yang positif. Ini menciptakan kecemasan yang luar biasa tentang kegagalan, kesalahan dan dinilai. Masa depan membayangi ancaman berbahaya, bukan arena aman untuk menjelajahi dan menikmati hidup kita. Kita bisa menunjukkan rumah dari rumah dan hidup seolah-olah kita sedang terjadi sekarang. Kita perlu merekrut orang tua dengan cahaya kesadaran kita yang tidak lagi berdaya, selektif, dan tidak ada yang perlu ditakuti. Overgeneralized [19659002] Over-development adalah pernyataan berlebihan dari pendapat atau pernyataan di luar kebenaran atau lebih luas dari keadaan tertentu. Kita dapat membentuk keyakinan berdasarkan bukti kecil atau hanya satu contoh. Kita bisa melompat dari "Mary tidak suka saya", "Tidak ada yang suka saya" atau "Saya tidak suka." Ketika kita menggeneralisasi sekelompok orang, sering salah. Misalnya, untuk mengatakan "Pria lebih baik dalam matematika daripada wanita" Ketika kita menggunakan kata-kata, "semua" atau "tidak", "selalu" atau "tidak pernah", kita dapat berlebihan, berdasarkan pemikiran hitam dan putih. Over-development lainnya adalah ketika kita pergi ke masa depan. "Aku tidak pernah," atau "Kamu tidak bisa bertemu siapa pun melalui kencan online."

Perfeksionis cenderung berkembang berlebihan dengan menciptakan prediksi negatif global negatif tentang diri mereka sendiri. Ketika kita tidak mengukur standar kita yang kaku dan tidak realistis, kita tidak hanya berpikir bahwa yang terburuk, kita mengharapkan yang terburuk akan terjadi. Jika kita menuangkan air ke pesta makan malam, itu bukan hanya kecelakaan yang memalukan, kita akan hancur, dan kita tentu saja orang bodoh yang kikuk. Kami melangkah lebih jauh dengan proyeksi negatif dan berlebihan untuk membayangkan bahwa semua orang berpikir demikian, tidak akan mengundang kami,

© DarleneLancer, 2018



Source by Darlene Lancer

Menemukan Jiwa dan Rahasia Jiwa Amerika

Presiden bukan kantor administratif. Itu yang paling sedikit. Ini bukan hanya pekerjaan teknis, efektif atau tidak efektif. Ini adalah pendahulu dari seorang pemimpin moral. Franklin D. Roosevelt (19659002) Sejarah – Itulah yang harus kita terus – menyarankan para pemimpin dalam kehidupan bangsa. Ratapan presiden dan rakyatnya sangat penting, karena politik adalah manusia, bukan praktik klinis. Jadi, juga, melakukan kejahatan dan kebajikan dari yang hebat, memimpin adalah seni kemampuan, dan kemampuan untuk ditentukan oleh kemurahan hati kemenangan egois dalam jiwa Amerika.

Jon Meacham (2) [19659002LamthenaomotnhasuhocnoivecacvandedaoducchinhtrivahienphapTrumpchodenchuongcuoicungJonMeachamlamdieudobangcachnhinvaotranchienhyvongvahaophongtuLincolnchotoiLyndonJohnsonLinhhoncuanuocMy:?CuocchienvinhungthienthantothoncuachungtaMeachamtrinhbaymotcuocdautranhtamlinhcholinhhoncualinhhonlamotcainhincochonlocvecactrandanhvebinhdangcuaconnguoinoichungnhungdacbietlaphanbietchungtocvanhapcuMeachamdakhongvietmotlichsuchitietvenuocMytuLincolntoiLyndonJohnsonThayvaodoongdaxacdinhcactranchienvedaoducvhadiahtinhthantieptuclaplaiOngcungkhongphanbiettaikhoanvoicachdiengiaicanhankhiongduavaocacphatbieucuacacnhanvatlichsuQuandiemcuaMeachamduocthaytrongsuluachoncuaongvecactrichdanLucluongcuanhungphatbieunayluonluonkhuaydongvatruyencamhung

Jon Meacham untuk kewarasan kami.

Pandangan agama Meacham tidak dapat dilihat, tetapi ada tema spiritual terpadu yang menyatukan sejarah yang berfokus pada isu-isu politik sebagai proposisi nilai terdalam Amerika. Dengan menggunakan istilah Lincoln, ia berusaha mengidentifikasi contoh-contoh "malaikat kita yang lebih baik" bersama dengan contoh-contoh yang bertentangan. Rupanya, ia mendukung kesetaraan manusia dan menemukan bahwa ia adalah yang terbaik dari jiwa Amerika, tetapi bukan tanpa kelemahan, Lincoln, Theodore Roosevelt, Woodrow Wilson, Calvin Coolidge, Franklin Roosevelt, Harry Truman, Dwight Eisenhower, dan Lyndon Johnson muncul di sisi positif buku besar. Makanan dari W.E.B. DuBois dan Martin Luther King, Jr., menyoroti pentingnya mereka dalam menunjukkan kesetaraan manusia sebagai prinsip spiritual. Yang kiri terlihat dalam prevalensi ketakutan dalam "kebangkitan kembali perlawanan Selatan" terhadap rekonstruksi, munculnya "Red Scare" KKK pada 1920-an, dan John Birch oleh Robert Welsh bersama dengan Joseph McCarthy pada tahun 1950. 19659002] Pidato-pidato dari perwakilan kekuatan cahaya dan kegelapan mengejutkan dalam keterusterangan mereka dalam menetapkan motif dari masing-masing pihak. . Sebagai contoh, Patung Liberty telah mengilhami visi musuh tentang keterbukaan Amerika kepada orang-orang yang putus asa di dunia. Pada tahun 1883, Emma Lazarus menulis soneta yang dapat dilihat hari ini di Patung Liberty. Di sini di mulut laut mencuci matahari terbenam kita akan berdiri

Seorang wanita perkasa dengan obor, ada api

Adalah tawanan ringan, dan namanya

Bunda Orang buangan.

Sebuah pesan protes yang disuarakan oleh Thomas Bailey dari Aldrich 1892 "The Hatiarded Gates:"

Berdiri lebar dan tidak dijaga untuk pintu,

Dan melalui mereka mereka memukul sebuah thrup wild throng – [19659002] O Liberty, dewi putih! Apakah bagus

Biarkan pintunya tidak terlindungi? (4)

Masalah imigrasi dari tahun 1880-an di tahun 1920an menargetkan Eropa selatan di pantai timur dan Cina ke barat. Mereka adalah kulit putih Afrika Selatan yang diserang oleh KKK, bersama dengan umat Katolik dan kulit hitam, selama kebangkitan tahun 1920. Berbicara dengan konferensi KKK di Kansas City pada tahun 1924, Clifford Walker , Gubernur Georgia memperingatkan "negara yang gelap dan beracun dan merosot" untuk generasi imigran mendatang. "Aku ingin membangun dinding baja … dinding tinggi …" Nada dan simbol dari kata-kata ini sangat modern. (19659002) Naik dan jatuhnya Senator Joseph McCarthy sangat penting bagi usia Trump. Satu-satunya referensi ke buku Trump menyangkut Roy Cohn, pengacara McCarthy dan mentor Trump; Motif, motif, dan kegagalan Trump diperinci dalam akun McCarthy. Alasan kejatuhan McCarthy, menurut Cohn, adalah hilangnya minat publik dalam berakting dan penjualan telah memacu penggunaan media untuk mencegah ketakutan publik. (6)

Pandangan pribadi Meacham terus menjadi tidak partisan dan tidak membatasi. Dia menyebutkan lima prinsip positif untuk memilih untuk mengubah peristiwa yang tidak diinginkan. Sebagai seorang mahasiswa baru, saya mencoba menekankan pesan media sosial. Ini adalah pesan yang sulit untuk dijual, bersama dengan pentingnya memilih dalam pemilihan lokal dan federal. Saran Meacham penting bagi warga muda dan tua hari ini

Teologi dan agama menjadi terlibat dalam perjuangan untuk jiwa Amerika karena begitu banyak tokoh agama terlibat dalam masalah Meacham tidak memaksakan pandangan keagamaannya, pilihan kutipannya dan mendiskusikan komunikasi dengan

Mereka yang setuju dengan gagasan Meacham tentang "malaikat yang lebih baik" akan menemukan penghiburan dan dorongan dalam pesan spiritual dari buku ini. Di belakang dorongan Yesus dalam Mat 7: 7 untuk meminta, mencari, dan memanfaatkan pesan harapan dalam tindakan yang gigih dan positif.

(1) Dikutip dalam Jon Meacham, Jiwa Amerika Serikat: Perang untuk Malaikat Kita yang Lebih Baik (New York: Random House, 2018), 12.

(6) Ibid., 118.

(4) Ibid., 117.

(5) Ibid., 120. , 202-203.



Source by Edward G. Simmons

Seni adalah refleksi masyarakat – Sebuah pandangan

Seni selalu merupakan cerminan emosi, perjuangan pribadi, dan peristiwa yang menghancurkan jalur masyarakat kontemporer. Ketika suatu masyarakat membutuhkan atau mengalami perubahan, seni ini terutama halus dalam kepatuhannya. Kamus Oxford menggambarkan seni sebagai "kualitas, produksi, ekspresi, atau bidang, sesuai dengan prinsip estetika, dari apa yang indah, menarik, atau lebih masuk akal konvensional." Bahkan, seni tentu saja merupakan landasan emosional bagi individu, kelompok, dan masyarakat, terutama perubahan mendasar atau peristiwa yang telah disaksikan. Ini sering menggambarkan saat ini atau skenario spesifik dalam melihat situasi politik, ekonomi, sosial, geografis, emosional di sekitarnya, intrik revolusi, dan pemberontakan, hingga Sebutkan beberapa.

seni sebagai refleksi masyarakat, maka kita mulai dari yang tertua. & # 39; Seni Prasejarah & # 39; termasuk lukisan batu dan gua, melambangkan gaya hidup dan ritual mereka yang biasa. Konsekuensinya, lukisan adalah bukti budaya mereka, membantu sejarawan mendapatkan informasi tentang kehidupan, budaya, dan peradaban waktu. Budaya terkenal & Lembah Indus & # 39; atau & # 39; Harappa & # 39; Yunani & # 39; dan Mesir, terutama dengan seni yang kaya, termasuk patung, arsitektur, lukisan, ukiran dan seni logam.

Menakjubkan Peradaban Ini hanya direkam dengan artefak dan bangunan narasi mereka. Misalnya, & # 39; Peradaban Mesir & # 39; percaya pada kehidupan setelah kematian. Dengan demikian, masyarakat memiliki kerangka spiritual yang kuat, lebih berfokus pada perjalanan manusia setelah kematian. Mereka percaya pada keabadian dan menyembah banyak dewa, memuja dinding-dinding Piramida Besar. Peradaban Yunani, bagaimanapun, menekankan lebih banyak tentang bentuk manusia, postur dan keindahan, yang mencerminkan terutama pada attractor, bahasa tubuh, gaya rambut dan budaya yang lazim di tahapan yang berbeda.

menggambarkan realitas masyarakat kontemporer, vis-à-vis, strukturnya yang stabil, dan kondisi yang berubah, dan bahkan revolusi. Dampak skenario sosial-politik kontemporer juga telah dijelaskan. Misalnya, sebelum Perang Dunia I, Paris sibuk dengan aktivitas politik yang luar biasa. Kecemasan ini memengaruhi perkembangan & # 39; stereotip & # 39; oleh Pablo Picasso dan Georges Braque. & # 39; Kubisme & # 39; melibatkan mendeskripsikan suatu topik tertentu dari berbagai sudut, suatu situasi praktik umum pada waktu itu. Seni berubah secara misterius di alam, untuk mewujudkan menetas dari berbagai konspirasi politik pada 1965 (19659002). Ekspresionisme adalah bentuk perkembangan artistik, karena masyarakat sedang mengalami transisi di semua tingkatan. Derajat berbeda, termasuk kreativitas. Ada pemberontakan melawan perspektif tradisional tentang seni. Pendekatan modern telah diadopsi. & # 39; Seni Modern & # 39; adalah perpaduan 'realisme abstrak', di mana subjek terdistorsi untuk menggambarkan fluktuasi emosi yang nyata dan emosi. Warna-warna dalam lukisan hampir selalu digambarkan dalam arti sebenarnya dari subjek, acara atau suasana hati sang seniman.

Sebagai kesimpulan, kita dapat mengatakan bahwa seni tidak bisa indah atau komprehensif dalam hal estetika. Namun, itu harus cukup kuat untuk menggambarkan emosi masyarakat saat ini, termasuk mengungkap kebenaran yang kasar dan halus, dan mendorong yang lebih baik. Satu-satunya yang konstan di dunia berubah. Dalam melodi, masyarakat metamorfik melalui periode dan seni yang berbeda membantu untuk memahami tikungan dan belokan dalam budaya dan gaya hidup kontemporer.



Source by Annette Labedzki

Kehidupan Kristen dan Isu-Isu Perempuan

Sebagai tindakan dosa, kemandirian bergantung pada kemandirian, lebih memilih untuk hidup mandiri dari otoritas Allah dan bukan di tempat kudus kedaulatan ilahi-Nya. Ini adalah godaan bahwa Hawa akan menyerah. Alih-alih kehidupan tergantung pada Tuhan, itu dinilai atas dasar otoritas yang ditunjuk sendiri dari sumber otoritatif untuk pengetahuan dan rezeki. Tuhan tidak lagi perlu percaya ular ular, bahwa dia dapat "menjadi seperti Tuhan" (Kejadian 3: 5). Dia dengan cepat menghapus perbedaan antara dirinya, pencipta dan Sang Pencipta. Ketika dihadapkan dengan keadaan yang sulit, kita dipanggil untuk menyajikan kebijaksanaan dan kekuatan Tuhan dan mengenali kekurangan kita sendiri. Memang benar bahwa setiap situasi, oleh karena itu, sementara wahyu ilahi Allah bukanlah suara yang dapat didengar, studi tentang firman Allah diperlukan untuk mengembangkan dunia yang akan memungkinkan refleksi Tuhan tanpa adanya solusi yang jelas. Memercayai Tuhan di tengah-tengah tingkat krisis apa pun mungkin merupakan salah satu tantangan terbesar untuk menjalani kehidupan Kristen.

Perdebatan budaya populer, di sisi lain, bahwa Tuhan, jika ia ada, tidak berhubungan dengan segalanya. Agama, dan khususnya Kristen Protestan, dianggap besar dan sempit, di luar logika dan akal. Proklamasi kebenaran Kristen dianggap sebagai nilai-nilai pribadi, tetapi "janji" kemajuan ilmiah adalah "harapan untuk masa depan." semua orang. Cara berpikir seperti ini berlaku di bidang isu-isu wanita dan sangat mempengaruhi kehidupan wanita di dalam dan di luar gereja.

Ketika merenungkan teologi dan teologi urusan perempuan adalah ditoleransi, seringkali melalui teologi kebebasan disebut teologi feminis. (19459003) patriarkalisme, diperkenalkan untuk pengajuan perempuan tidak ditanyakan. Dalam konteks ini, teologi feminis berpendapat bahwa perempuan tidak benar-benar bebas dari ketidakseimbangan kekuasaan. Wahyu, daripada pengungkapan pengalaman.

Menemukan arti dari Alkitab dalam pengalaman kita sendiri setara dengan menegur Tuhan, duduk di kursi dan mengenakan mahkota. Ini adalah pendekatan yang tidak mengakui otoritas Tuhan untuk semua ciptaannya, tepatnya masalahnya. Pengalaman kami hanya menggambarkan bagaimana kami hidup, mereka tentu tidak aturan bagaimana hidup. Namun, ini bukan kebenaran yang keras tentang sifat Tuhan. Tuhan adalah sumber dari semua yang benar, dia melalui semua yang ada di bumi, tetapi dia sangat peduli tentang hal itu. Alkitab menunjukkan bahwa pengalaman kita tentang Tuhan, dia sangat prihatin dengan masalah yang kita hadapi dan solusi yang kita temukan.

Inti dari "masalah perempuan" adalah daftar panjang topik yang penting bagi wanita. Daftar ini termasuk akses ke aborsi, desain dan diskriminasi, pekerjaan, kesetaraan gender di tempat kerja, perawatan akhir masa hidup, kekerasan dalam rumah tangga dan perdagangan. Semua hal yang sangat penting bagi zaman dunia, untuk sebagian besar, bukan bagian dari pembahasan Injil di tembok-tembok gereja. Tentu saja, ada suara Kristen yang kuat untuk melindungi janin yang belum lahir dan moralitas embrio dan suara ini perlu terus diwartakan dengan berani. Pada saat yang sama, ada suara yang tepat yang merespon ideologi feminisme sekuler. Apa yang hilang, bagaimanapun, adalah suara aktif tentang masalah ini, sebuah suara yang mengajarkan wanita untuk memikirkan masalah kehidupan yang rumit dari dunia Kristen. Organisasi seperti Angkatan Bersenjata Wanita Nasional, Kebanyakan Feminis, dan NARAL telah diproklamasikan oleh budaya dominan sebagai sumber isu-isu perempuan dan memperlengkapi perempuan untuk hidup penuh kemenangan di masyarakat. "patriark". Komunitas Kristen adalah panduan untuk isu-isu ini, yang telah diarahkan pada wanita dari segala usia, kebangsaan, dan tingkat ekonomi yang kemungkinan akan dihancurkan oleh pesona Injil yang tidak terblokir. "Hak-hak perempuan."

Adalah salah untuk percaya bahwa dengan jaminan keselamatan akan datang waktu keberhasilan. Situasi "dilahirkan kembali" bukanlah jaminan bahwa seorang wanita muda tidak akan mempertimbangkan aborsi, karena budaya dominan mungkin telah meyakinkannya bahwa embrio bukanlah benar-benar bayinya atau Ini bukan masalah spiritual. Seorang mahasiswa yang kekurangan keuangan mungkin memiliki sedikit pengetahuan tentang apa yang terlibat dalam penjualan telurnya, sebagai niat baik bertindak untuk pasangan steril atau untuk tujuan penelitian. . Dia mungkin tidak mengerti bahwa telur ini, ketika dibuahi, adalah anak kandungnya. "Pusat wanita" adalah telur yang tidak lebih dari jaringan dan telur yang dibuahi (embrio) tidak lebih dari "kumpulan sel". Di atas semuanya, mungkin belum sepenuhnya diberitahu tentang risiko kesehatan melalui prosedur seperti itu.

Pasangan suami-istri muda di gereja mungkin berjuang dengan ketidaksuburan dan siap untuk mengejar penggunaan teknologi reproduksi untuk mengatasi krisis jantung mereka. Setelah tiga tahun pengobatan, mereka mungkin memiliki dua anak, tetapi mereka lebih mungkin terinfeksi karena mereka lebih mungkin memiliki masalah kesuburan. Namun, ada wanita lain yang terlibat dalam komunitas Kristen, malu untuk berbicara dengan siapa pun tentang hubungan kasar mereka, takut akan penilaian, menyalahkan dan mengolok-olok.

Benar atau salah, wanita di gereja tidak lagi kebal terhadap ide budaya di luar gereja. Ketika mereka mendengar "isu-isu perempuan" atau "hak-hak perempuan", perhatian mereka dengan mudah tertarik oleh suara-suara yang menonjol dari pesan mereka. Tidak ada kecenderungan alami untuk suara gereja, karena suara itu sulit untuk ditemukan. Faktanya adalah, masalah perempuan adalah, sesungguhnya, masalah wanita, dan gereja berada dalam posisi yang unik dan strategis untuk menyelesaikannya.

Penelitian Barna Research telah melaporkan bahwa 60% dari semua orang yang menunggu gereja adalah wanita, dan sekitar 25% orang sedang menunggu gereja tanpa suami mereka. Tanggapan terhadap penelitian ini, datang di depan hidung. Kenapa? Gereja itu "feminin". Musik, lukisan, kegiatan – mereka tidak cukup, jadi pria di rumah. Akibatnya, beberapa orang memutuskan bahwa solusinya adalah untuk menipu gereja. jelas bahwa lebih banyak pria daripada pujian.

Motivasi untuk memiliki lebih banyak orang sebagai anggota tubuh Kristus adalah benar dan baik, tetapi anehnya, secara keliru. Tolong izinkan saya untuk menjelaskan. Tuhan bersukacita atas fakta bahwa begitu banyak wanita sedang mempelajari gereja, memberikan kebebasan finansial, berpartisipasi dalam kegiatan pelayanan, dan seterusnya. Para wanita hadir dan bersemangat untuk mendengar apa yang telah Tuhan ajarkan kepada mereka dan bagaimana menerapkannya dalam kehidupan mereka.

Para wanita muda, generasi ibu dan pemimpin berikutnya dari segala jenis, juga, tetapi sering tidak nyaman dengan posisi wanita dari ibu dan nenek mereka. Memang, sangat sedikit perempuan kementerian yang menangani "isu-isu perempuan" dalam kehidupan mereka jauh ke masa depan. Gereja memiliki kesempatan nyata untuk menantang ide-ide budaya. 60% gereja adalah kontrak perempuan harus dianggap panggilan untuk satu set tertentu; Kita bisa melihat secara positif bahwa gelas setengah penuh!

Sebagai perempuan terus menjadi pengasuh utama anak-anak dan orang tua, sementara menjadi saksi kemajuan besar. Ibu percaya bahwa cucu-cucu mereka akan lebih mungkin berada dalam posisi yang lebih dapat diandalkan dan bertanggung jawab. Kristus selama bertahun-tahun.

Keinginan untuk mencintai, teman, atau anak tidak dapat melakukan apa pun kecuali jika mereka ingin melakukannya, terutama ketika suara-suara yang membantunya memikirkan masalah ini terutama tentang feminisme sekuler. Gerakan feminis pada awal abad ke-20 dimulai dengan pengejaran yang luhur atas hak untuk memilih dan mendapatkan suara yang nyata di masyarakat. Usaha mulia ini masih di depan kebebasan yang terkenal. Kekuatan feminis telah menjadi suara yang unik bagi perempuan di dunia akademis dan dalam budaya populer untuk bagian yang lebih baik dari 100 tahun terakhir. Dalam arti sebenarnya, mereka adalah penasihat wanita untuk wanita lain. Bagi wanita di gereja, sekarang adalah waktunya untuk berbicara. Sebagai masalah pemuridan dan penginjilan, kita memiliki kesempatan untuk menunjukkan bahwa ketergantungan pada Tuhan bukan hanya jalan menuju kebijaksanaan sejati, tetapi juga untuk kebenaran.



Source by Sarah Flashing

Copyright watanearaby.com 2019
Tech Nerd theme designed by FixedWidget