Perspektif sosiologis agama

Dalam studi sosiologis kami, kami menyajikan tiga pandangan yang tidak sesuai dengan interaksi kami dengan dunia dan orang-orang di dalamnya. Meskipun penting bahwa tampilan struktur-fungsi lebih sesuai dengan pandangan-pandangan yang ada dalam lingkup agama. Ketika membahas peran kita dalam kehidupan ini, Alkitab menjelaskan bahwa ada "beragam hadiah … perbedaan pemerintah … dan keragaman aktivitas." Sayangnya, banyak orang cenderung fokus pada apa yang seharusnya mereka lakukan, dan bukan tanggung jawab mereka sendiri. Masalah dengan teori benturan Karl Marx adalah bahwa itu hanyalah salah satu aspek dari situasi yang bermasalah. Dalam pandangan kami, semua orang kaya jahat, dan semua orang miskin baik. Dengan pemikiran Anda, jika Anda tidak memiliki apa-apa, Anda bisa bangga akan hal itu, dan Anda dapat melindungi diri Anda dari kekayaan, dan sarana untuk itu, dari Anda. Satu-satunya cara Anda adalah memberontak dan mencuri apa yang "hukum Anda": Kompleks Robin Hood, boleh dikatakan. Sementara penulis ini tidak akan pernah berpendapat bahwa semua orang kaya telah meningkatkan lisensi mereka hanya melalui sarana, mereka tidak akan pernah dapat mengatakan bahwa mereka hanya karena mereka sedang ditawan. lagi oleh kekuatan. Marx tidak memperhitungkan bahwa banyak orang kaya telah menjalani bisnis mereka, dan banyak orang miskin telah memasuki negara mereka, atau bahkan di sana, melalui gaya hidup yang tidak bertanggung jawab.

Dalam tampilan interaksi simbolik, kami disajikan dengan gagasan bahwa simbol, atau label, kami tempatkan pada orang-orang menentukan bagaimana kami bertindak atas mereka. Keterbatasan dari teori ini adalah bahwa melalui dunia, masyarakat dan budaya akan memiliki gagasan yang berbeda jika dibandingkan dengan ide-ide dari budaya lain. Bahkan dalam budaya, simbol-simbol ini dapat berubah makna dari waktu ke waktu. Fakta ini sebagian berasal dari fakta bahwa kita diajarkan bahwa tidak ada yang absolut. Oleh karena itu, kami menyimpulkan bahwa ada sesuatu yang benar, hanya untuk mengubah pemikiran kami tentang hal itu ketika tempat lain, atau bahkan waktu. Dengan bahasa, benar dan salah, di mana pun Anda berada atau di mana Anda berada.

Fungsi struktural adalah, menurut dictionary.com, "orientasi konseptual yang memandang masyarakat sebagai sistem komponen saling bergantung yang berkontribusi terhadap stabilitas dan kelangsungan sistem." ("Fungsionalitas") Di bawah sistem, itu berarti organisasi dengan banyak kelompok atau individu yang perlu bertindak dan berinteraksi dengan cara tertentu di mana organisme dapat bertahan hidup. Penggunaan makhluk di sini berkaitan dengan fakta bahwa beberapa sosiolog, seperti Auguste Comte, telah melihat interaksi orang dalam masyarakat yang bekerja sebagai bagian berbeda dari organisme hidup. bekerja. Meskipun sosiolog Robert Merton tidak memperhitungkan peran orang dalam masyarakat sebagai selaras dengan interaksi esensi hidup seseorang, dia tidak percaya bahwa setiap orang memiliki peran penting untuk dimainkan dalam dirinya sendiri. bermain. Orang tidak memainkan peran mereka dalam masyarakat. Mereka, sebaliknya, menambah disfungsi, merusak keseimbangan masyarakat. Dalam agama, seperti dalam masyarakat, anggota harus dapat bertahan dan bertahan hidup. Dalam I Kor 12, Paulus membandingkan gereja dengan tubuh manusia, di mana setiap anggota gereja memiliki fungsi tertentu. "Karena tubuh adalah satu, dan semua anggota satu tubuh, banyak, satu tubuh: itu adalah Kristus., Karena aku bukan tangan, aku bukan milik tubuh itu tidak apakah itu tubuh? "(I Kor. 1:12, 14, & 15)

Karl Marx percaya bahwa" masyarakat dalam kondisi kekal "(" apa itu, "2016). Ia percaya bahwa konflik ini adalah hasil dari orang kaya dan berkuasa (borjuis) yang menimbun harta mereka dan menekan kaum miskin (proletariat). Marx dibagi menjadi dua bagian: tesis, antitesis, dan sintesis. Dalam modelnya, teori orang kaya mengontrol alat produksi dan kekayaan, oposisi pekerja pemberontak melawan panglima perang, dan sintesis yang akhirnya dibentuk masyarakat. Namun, ini tidak akan menjadi akhir untuk sintesis bentuk, pada gilirannya akan menciptakan pandangan lain tentang masa depan, dan seterusnya. Marx merasa bahwa mereka semua akan menyelesaikan dirinya sendiri, masyarakat yang sempurna akan dibentuk, karena setiap orang sekarang akan sama. Kunci agama untuk konflik ini adalah ketika Alkitab membahas hubungan yang tepat antara orang-orang di berbagai stasiun. Meskipun Alkitab menunjukkan bahwa kita tidak sama dengan berbuat baik, tidak, tidak ada orang. "(Mazmur 14: 3), tidak peduli apa gaya hidup kita. "Tetapi tidak ada tempat lain di dunia, tetapi juga dari kayu dan bumi dan beberapa untuk dihormati, dan beberapa untuk mencemarkan." (II Timotius 2:20) Apa yang Marx sebut sebagai antitesis; Alkitab memberontak. Kita harus belajar menghargai keberadaan kita dan apa yang kita miliki. "… karena aku telah belajar, dalam keadaan apa pun, aku bisa bahagia juga." (Filipi 4:11) Tidak mengatakan bahwa Allah mengharuskan kita untuk selamanya dalam keadaan hancur. Jika kita menerapkan diri kita sendiri, kita bisa menggali diri kita sendiri dari harta yang tidak menguntungkan. "Jika seorang pria kemudian memurnikan dirinya dari ketidakadilan ini, dia akan menjadi bejana untuk menghormati, menguduskan, dan bertemu dengannya, dan mempersiapkan semua perbuatan baik" (II. Tim 2:21). Kekuasaan juga harus diakui, motivasi untuk menciptakan masyarakat yang lebih baik bukan hanya tentang pekerja; Mereka yang bertanggung jawab juga bertanggung jawab. "Tuan, berikan budakmu, yang sederajat …" (Kolose 4: 1).

Sudut pandang simbolis menunjukkan bahwa kita melihat orang dan benda di sekitar kita. Kami melihat orang yang berbeda, mereka adalah saudara perempuan kami, paman atau ayah, atau sejumlah simbol lainnya. Peringatan dari pandangan ini adalah bahwa makna ikon akan berubah seiring waktu. Salah satu contohnya adalah pernikahan dan perceraian. Makna pernikahan telah berubah dari satu bagian yang lain menjadi satu perasaan bersama tentang apa yang dapat mereka lakukan untuk satu sama lain sehingga "apa lagi yang bisa mereka lakukan untuk saya?" Perceraian tidak lagi dianggap, tetapi simbol kebebasan. Dalam beberapa tahun terakhir perceraian, Anda harus menggertak keluarga dan teman-teman. Dalam agama, simbol-simbol serupa digunakan; Namun, karena mereka ditunjuk oleh Tuhan, tidak ada bantuan untuk perubahan. "Aku tidak berubah." (Maleakhi 3: 6) Di daerah perceraian, Alkitab berkata, "Jadi mereka bukan lagi saudara kembar, tetapi daging." (Matius 19: 6)

Jadi ketika kita melihat ketiga pandangan ini dari sudut pandang Alkitab, kita harus mengingat apa yang Alkitab katakan tentang hubungan itu. sistem kami dengan orang lain. mereka … "(Matius 7:12)" … seorang yang lebih tua, tetapi perlakukan dia seperti seorang ayah; dan orang muda seperti Anda … "(1 Timotius 5: 1) Dalam konflik langsung dengan teori konflik, kita diperintahkan dengan cara alkitabiah untuk" mematuhi mereka berkuasa atas kamu … salutilah mereka yang telah memerintahmu … "(Ibrani 13:17 & 24), dan" … takut akan Tuhan. Hormatilah raja. Pelayan, tahan tuanmu dengan semua ketakutan; Tidak hanya dengan yang baik dan lembut, tetapi juga maju. "(I Pet. 2:17) Ketika mempertimbangkan tampilan struktur-fungsi, penting untuk mengingat bahwa setelah mengatakan bahwa dia diberikan kepada murid-muridnya, Yesus mengatakan kepadanya , "… itu untuk Anda. Ikuti saya." (John 21:22)

Referensi

Dictionary.com Fungsi Tidak Diperbaiki Diperoleh 23 Februari 2016 dari situs web Apa itu teori konflik? (2016) .Investopedia Diperoleh 23 Februari 2016 dari http: //dictionary.reference.com/ browse / functionalism

//www.investopedia.com/terms/c/conflict-theory asp



Source by Stephen Moore

Copyright watanearaby.com 2019
Tech Nerd theme designed by FixedWidget